Tidak Ada

Di Sāvatthī. “Para bhikkhu, ketika ada apakah, dengan melekat pada apakah, dengan terikat pada apakah, maka suatu pandangan seperti berikut ini muncul: ‘Tidak ada yang diberikan, tidak ada yang dipersembahkan, tidak ada yang diserahkan dalam derma; tidak ada buah atau akibat dari perbuatan baik dan buruk; tidak ada dunia ini, tidak ada dunia lain; tidak ada ibu, tidak ada ayah; tidak ada makhluk yang dilahirkan kembali secara spontan; tidak ada petapa dan brahmana yang mengembara dan berlatih dengan benar di dunia ini yang, setelah memahami dunia ini dan dunia lain oleh diri mereka sendiri dengan pengetahuan langsung, kemudian mengajari orang lain. Manusia ini terdiri dari empat unsur utama. Ketika seseorang meninggal dunia, tanah kembali dan bergabung dengan tubuh-tanah; air kembali dan bergabung dengan tubuh-air; api kembali dan bergabung dengan tubuh-api; angin kembali dan bergabung dengan tubuh-angin; indria-indria berpindah ke ruang. [Empat] orang dengan tandu sebagai yang ke lima membawa jasadnya. Orasi pemakaman berlangsung seluas tanah pemakaman; tulang-belulang memutih; persembahan yang dibakar berakhir menjadi abu. Memberi adalah doktrin orang-orang dungu. Ketika seseorang menegaskan ajaran bahwa ada [memberi dan sejenisnya], itu adalah kosong, ocehan sesat. Yang dungu dan yang bijaksana sama-sama terpotong dan musnah dengan hancurnya jasmani; setelah kematian mereka tidak ada’?”

“Yang Mulia, ajaran kami berakar dalam Sang Bhagavā …”

“Ketika ada bentuk, para bhikkhu, ketika ada perasaan … persepsi … bentukan-bentukan kehendak … kesadaran, dengan melekat pada kesadaran, dengan terikat pada kesadaran, maka suatu pandangan seperti berikut ini muncul: ‘Tidak ada yang diberikan … … setelah kematian mereka tidak ada.’ …

“Ketika, para bhikkhu, seorang siswa mulia telah melepaskan kebimbangan dalam enam kasus ini … maka ia disebut siswa mulia yang adalah seorang Pemasuk-Arus … dengan pencerahan sebagai tujuannya.”