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那會非我所經

No ca me siyā (SN 24.4)

起源於舍衛城。
「比丘們!當有什麼時,執取什麼後,對什麼執著,則生起這樣的見:『那會非有,那會非我所;那必將非有,那必將非我所。』呢?」
「大德!我們的法以世尊為根本……(中略)。」
「比丘們!當有色時,執取色後,對色執著,則生起這樣的見:『那會非有,那會非我所;那必將非有,那必將非我所。』
當有受時……當有想時……當有行時……當有識時,執取識後,對識執著,則生起這樣的見:『那會非有,那會非我所;那必將非有,那必將非我所。』
比丘們!你們怎麼想:色是常的,或是無常的呢?」
「無常的,大德!」
……(中略)不執取它後,會生起這樣的見:『那會非有,那會非我所;那必將非有,那必將非我所。』嗎?」
「不,大德!」
「受……想……行……識是常的,或是無常的呢?」
「無常的,大德!」
……(中略)不執取它後,會生起這樣的見:『那會非有,那會非我所;那必將非有,那必將非我所。』嗎?」
「不,大德!」
「這裡,凡所見、所聞、所覺、所識、所得、所求、被意所隨行都是常的,還是無常的呢?」
「無常的,大德!」
……(中略)不執取它後,會生起這樣的見:『那會非有,那會非我所;那必將非有,那必將非我所。』嗎?」
「不,大德!」
「比丘們!當聖弟子在這些地方捨斷困惑,捨斷苦的困惑,捨斷苦集困惑,捨斷苦滅的困惑,捨斷導向苦滅道跡的困惑,比丘們!這被稱為不墮惡趣法、決定、以正覺為彼岸的入流者聖弟子。」

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