Sariputta | Suttapitaka | 持戒者經 Sariputta

持戒者經

Sīlavanta (SN 22.122)

有一次,尊者舍利弗與尊者摩訶拘絺羅住在波羅奈鹿野苑的仙人墜落處。
那時,尊者摩訶拘絺羅在傍晚時,從靜坐禪修中起來,去見尊者舍利弗。……(中略)這麼說:
「舍利弗學友!持戒的比丘應該如理作意什麼法?」
「拘絺羅學友!持戒的比丘應該如理作意五取蘊為無常的、苦的、病的、腫瘤的、箭的、禍的、疾病的、另一邊的、敗壞的、空的、無我的,哪五個呢?即:色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。
拘絺羅學友!持戒的比丘應該如理作意這些五取蘊為無常的、苦的、病的、腫瘤的、箭的、禍的、疾病的、另一邊的、敗壞的、空的、無我的。
又,學友!這是可能的:持戒的比丘如理作意這些五取蘊為無常的、……(中略)無我的,則可能證入流果。」
「而,舍利弗學友!入流者比丘應該如理作意什麼法?」
「拘絺羅學友!入流者比丘也應該如理作意這些五取蘊為無常的、……(中略)無我的。
又,學友!這是可能的:入流者比丘如理作意這些五取蘊為無常的、……(中略)無我的,則可能證一來果。」
「而,舍利弗學友!一來者比丘應該如理作意什麼法?」
「拘絺羅學友!一來者比丘也應該如理作意這些五取蘊為無常的、……(中略)無我的。
又,學友!這是可能的:一來者比丘如理作意這些五取蘊為無常的、……(中略)無我的,則可能證不還果。」
「而,舍利弗學友!不還者比丘應該如理作意什麼法?」
「拘絺羅學友!不還者比丘也應該如理作意這些五取蘊為無常的、……(中略)無我的。
又,學友!這是可能的:不還者比丘如理作意這些五取蘊為無常的、……(中略)無我的,則可能證阿羅漢果。」
「而,舍利弗學友!阿羅漢比丘應該如理作意什麼法?」
「拘絺羅學友!阿羅漢比丘也應該如理作意這些五取蘊為無常的、苦的、病的、腫瘤的、箭的、禍的、疾病的、另一邊的、敗壞的、空的、無我的。
學友!阿羅漢不再有更進一步應作的,或對已作的增加[什麼],但當這些法已修習、已多修習時,當生導向樂的住處,以及正念與正知。」

Kritik dan saran,hubungi : cs@sariputta.com