鐵屋本生經

［菩薩═王子］
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對大出離所作之談話。佛言：「汝等比丘！
此非自今始，如來於前生即行大出離。」佛於是為說過去之事。
主分 昔日梵與王於波羅奈之都治國時，梵與王第一之妃懷妊，對胎兒注意看
顧，恰於月滿夜明之時，分娩王子。──於前生有一與彼女同事一夫之女，為彼女
之戀敵，此女立誓云：「貴女所產之子，予必食之。」事實此女自身為一石女，對其
母子怨恨，遂抱此誓變生為夜叉之胎。而另一方之彼女則變生為王之第一之妃，今
遂產此子。──然彼夜叉之女今得見有機會，前來現恐怖之姿，現於后妃之前，攫
第十五篇 一三一
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小部經典十三 一三二
捉王子而逃去。后妃大聲喧叫：「夜叉捉我王子逃去。」然對方之夜叉女食此子如食
大蔥頭，頃刻嚼食已盡，並揮舞手式，向后妃怒視威脅而去。王聞知此事，自思：
「應以何法對此夜叉之女？」除默然之外，別無良策。
后妃於再分娩王子之時，王嚴重加以警戒，然后妃產落王子之同時，夜叉女再
現，食王子而去。於第三度，摩訶薩得於后妃之胎再生，王集合多人問曰：「后妃產

492 子，此夜叉女來食，究有何法保護為宜？」有者答曰：「夜叉畏多羅樹之葉，於后妃
手足可結縛多羅樹之葉。」又有他者答曰：「夜叉畏鐵屋，可造一鐵屋為宜。」王從後
者之言，呼集國中之鐵匠，命造一鐵屋，且任命一監督者。彼等於城內選擇適當之
場所建造鐵屋，一切樑柱及屋之各部，均完全用鐵，九閱月中完成一四角鐵所造之
屋，其中常用燈火照明。王知后妃產月將滿，與后妃一同進入此一裝飾美麗之鐵屋。
后妃於此屋中分娩一具有福德相之王子，命名為鐵屋王子。王將王子交付乳母之手，
並派遣多人守護。王與后妃一同巡迴右繞市中後，登上高閣。一方夜叉之女不能食
子，為往昆沙門神處索水，遂至喪命。
摩訶薩於鐵屋中成長，具有智慧，於鐵屋中修習一切技術。王問延臣﹕「予子今
年長幾歲？」「大王！王子今已十六，勇敢而且有力，雖有千之夜叉，亦能接受。」王
聞之思欲讓王國與彼，於是完全裝飾市內，命令將王子由鐵屋內放出伴來。廷臣受
命，將亙十二由旬之波羅奈市，完全裝飾，並牽引一美麗裝飾之吉祥象，往鐵屋而
來。王子亦著美飾坐於象背。「王子殿下！屬汝一家之市完全裝飾，請右繞此市，向
汝父王迦尸國之王問候，今日大白傘蓋，將入汝手。」摩訶薩右繞巡迴市中，彼巡迴
眺望精神愉快之森林，精神愉快之色彩，池沼及土地，及至精神愉快之高閣等等，

493 彼自思：「吾父王長久使自己住於牢獄之中，不使得見如是美麗之都市，究竟自己所
犯何過？」彼問廷臣等，彼等答曰：「王子殿下無過。殿下有二位兄長，有一夜叉，
連食彼二人，因此殿下之父王使殿下住於鐵屋之中。有此鐵屋，可保殿下之生命無
事。」彼聞此言自思：「自己於十閱月間如在鐵籠地獄 2，如墮沸屎地獄 3，嚐受其
苦，住母胎中；而由母胎出生之時開始，十六年間，住此牢獄鐵屋之中，不適於眺
望外界。雖然由夜叉女之手，能以逃脫，但自己既不能不老，亦不能不死，王國又
為何物？一旦君臨王國之朝，便難有出離之望。今日即向父乞願，許得出家，於是
予往雪山出家如願。」
第十五篇 一三三
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小部經典十三 一三四
彼由市右繞巡迴後入宮，向王問候，立於其傍。王不斷望彼美麗之姿，心中籠
罩強烈父愛之情，王轉眼望廷臣，廷臣等云：「大王！我等應為何事？」「將予之積累
如山之財寶，完全付與王子，並以三法螺貝灌頂，戴黃金之華鬘，為之樹立大白傘
蓋。」但摩訶薩向父王作禮云：「王國於我無用，予欲出家，請王許可。」「爾拒絕王
國，究為何故而請許出家？」「大王！予於母親胎中十閱月，如居沸屎地獄，嚐受其
苦；由母胎生出而又畏怖夜叉，只使十六年歲月住於牢獄之中，不適於眺望外界，
完全如墮於小地獄中。如此雖然能由夜叉之女逃脫，然予既非不老，亦非不死之身，
任何人亦不能戰勝死亡。予已對生之愛慕之思已盡，在病老死尚未追迫之前，希望
出家實踐佛法。王國對我已甚飽滿，請王許我出家。」彼於是向父王說法：

494 一 一夜一度於胎內 住於其中有幼者
胎中恰如生黑雲 經過成形無逆轉 4
二 好戰者與具力者 何人不老能不死
一切生老被壓服 吾意如斯吾行法
三 與敵戰慄有四兵 以兵致勝王國王
然對死亡不得勝 吾意如斯吾行法
四 象兵馬兵車步兵 雖被包圍有逃者
然對死亡不得逃 吾意如斯［吾行法］
五 象兵馬兵車步兵 勇者粉碎善擊破
然對死亡不得破 吾意如斯［吾行法］
六 暴惡之象交尾期 顳顒之上汗液滴
瘋狂闖入各城市 破壞禾苗踏殺人
然對死亡踏不破 吾意如期［吾行法］
七 技術熟練強射手 目不注物射遠離
然對死亡不得射 吾意如斯［吾行法］
八 大海山林並大地 一切有盡互長時
一切崩潰時進行 5 吾意如斯［吾行法］
九 一切男女諸生命 於此世間皆彷徨
如醉漢衣河岸樹 6 吾意如斯［吾行法］
第十五篇 一三五
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小部經典十三 一三六

495 一○ 幼童青年與老者 男女無性之黃門 7
身壞如風落樹果 吾意如斯［吾行法］
一一 青年不似星之王 8 曾經過去今不再
老者無喜何有樂 吾意如斯［吾行法］
一二 夜叉食肉鬼餓鬼 吹散人間以怒毒
然對死亡吹不散 吾意如斯［吾行法］
一三 夜叉食肉鬼餓鬼 人人供物以鎮怒
然對死亡不得鎮 吾意如斯［吾行法］
一四 有罪穢國禁錮者 諸王笞打勘罪過
然對死亡不得笞 吾意如斯［吾行法］
一五 有罪污國禁錮者 諸王適時可鎮壓
然對死亡不得鎮 吾意如斯［吾行法］
一六 剎帝利與婆羅門 財富有力偉大者
死亡對之無偏私 吾意如斯［吾行法］
一七 獅子虎豹諸猛獸 強力噉食抗鬥者
然對死亡不能噉 吾意如斯［吾行法］
一八 舞臺演技幻術者 常可眩惑人之眼
然對死亡不得惑 吾意如斯［吾行法］

496 一九 蛇之發毒有猛毒 彼對諸人可咬殺
然彼不能咬死亡 吾意如斯［吾行法］
二○ 其人雖被毒蛇咬 名醫可為消去毒
然彼不能消死毒 吾意如斯［吾行法］
二一 丹曼達利與勃伽 偉達拉尼諸名醫 9
有人如為毒蛇咬 彼等能消蛇之毒
然聞彼等皆命終 吾意如斯［吾行法］
二二 憶持可怖魔法者 以魔藥草得隱身
隱身不適見死王 吾意如斯［吾行法］
二三 正法護持行法者 10 能行善法齎安樂
第十五篇 一三七
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小部經典十三 一三八
行善法時有善果 不墮惡趣行法者
二四 正法與非法 11 兩者報不同
非法導地獄 正法到善趣

499 如是摩訶薩以二十四偈向父王說法後，言：
「大王！貴君之王國請由貴君自身統治，王國對予無用，對貴君相談此語之時，
病老死正向予追迫而來。請父王留住。」彼如強力之象，斷一切鐵鎖，又如獅子壞黃
金之檻，捨棄愛欲，向父母禮敬而去。彼父王以：「王國對吾已無意義。」亦棄王國
與其子一同出城而去。王之出走，后妃、廷臣、婆羅門等，富有之家，乃至市中一
切人眾皆棄家追隨而去，集合之人甚多，從王者達十二由旬。摩訶薩與彼等一同入
喜馬拉雅山而去。
帝釋知彼之出離，於是遣昆首羯磨，作長十二由旬寬七由旬之仙處，為出家者
整備一切必要之物。
以下摩訶薩出家之事，說法教眾，再生至梵天界，以及隨彼之人眾不墮惡趣等
等──一切皆如前譚所云相同，可以了解。
結分 佛說此法語後，佛言︰「汝等比丘！如來於前生即如此行大出離之事。」
於是為作本生今昔之結語︰「爾時之兩親是今大王之一家，隨從人等是今佛之從人
等，而鐵屋賢者即是我。」
註 1 Jatakamala 32,Ayoghrha Cariyapitaka 23,Ayaghara 參照。
2 Lohakumbhi–niraya 鐵甕之意。
3 Gutha–niraya 糞尿之意。
4 在註釋引用之偈中(出自 Samyutta,l,P.206)最初為羯邏藍(膜)，由羯邏藍而成頞部曇
(皰)、由頻部曇生閉戶(軟骨)、由閉戶生鍵南(堅肉)、由鍵南生缽羅奢佉(支節)、生
髮毛爪。飲食之物，使食母之所食，胎兒於母胎由此生長。
5 依註釋此一意義詳見 Satasuriya–Sutta。
6 依註釋，醉漢見酒，竟連圍腰之布與為飲酒之代價。又生於河岸之樹，岸崩則與之俱
崩。
有情生命之彷徨，恰如此布與樹。
7 「黃門」Majjhimaporisa 於男女間持兩者之相之中性者。
第十五篇 一三九
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小部經典十三 一四○
8 tarakaraya 此云月。
9 三人皆為名醫。
10 同偈出於 Theragatha P.35；Jataka I,P.31；Dhamapada–Atthakatha P.10。
11 同偈出於 Dhammapada–Atthakatha P.90。