魯般鹿本生經
Rohaṇamigajātaka (Ja 501)
［菩薩═鹿王］
序分 此本生譚 1 是佛在竹林精舍時，對尊者阿難生命犧牲所作之談話。又彼
之此次生命犧牲，於第二十一篇小鵝本生譚［第五三三］中，調御守財象事將為之
詳述。如是彼為師犧牲生命時，法堂中諸人為以下傳言：「阿難尊者達有學無礙辯，
為十力尊犧牲生命。」佛見而問曰：(汝等比丘！今有何語而集於此處？」「如是如是
之言。」於比丘答時，佛言：「汝等比丘！彼為予犧牲生命，非自今始，於前生亦然。」
於是佛為說過去之事。
主分 昔日梵與王於波羅奈都治國時，第一妃名曰凱瑪。菩薩爾時於雪山生為
黃金色之鹿，其弟名支陀鹿亦為黃金色，有妹名須陀娜亦為同色，摩訶薩名魯般達，
身為鹿王。彼住於越二山脈之第三山脈中名稱魯般達湖水之近傍，受八萬隻鹿圍繞，
奉養盲目年老之雙親。
爾時距波羅奈不遠獵師村住有一獵師之子入雪山見摩訶薩，歸自己之村。後於
臨終之際告其子曰：「我子！於我等之區域，如是如是之場所住有黃金色之鹿，若國
王問及，可稟告之。」某日天明之時，凱瑪妃得一夢，彼女之夢：見黃金色之鹿坐黃
金之座，以恰如響金鈴愉快之聲向妃說法，妃聞法而喝采，鹿於法語未終而去，妃
云：「速捕此鹿」，於呼喚中醒覺。使者聞妃之呼聲笑而言曰：「此宮殿門窗緊閉，密
無通風之處，而妃云捕鹿。」妃於此瞬間，始知為夢。彼女自思：「雖然為夢，王對
414 女人之願望，不至反對，反而注意，使予得聞黃金色鹿之語。」於是假為罹病，臥於
床上。王來問曰：「愛妃，有何不快耶？」「大王！別無他故，予有切望。」「有何所欲？」
「欲聞黃金色鹿之語。」「愛妃！汝對不存在之物而起欲望，世間無黃金色之鹿。」「若
不能得，予將死矣。」於是以背向王而臥。王云：「若果有存在，可適汝願。」於是王
坐於會眾之中，依孔雀本生譚［第一五九，第四九一］所述之方法向大臣及婆羅門
詢問，黃金色之鹿，究竟有否。集合獵師問曰：「如此之鹿，有誰見之，有誰聞之？」
獵師之子依由父所聞者答之。王云：「爾若能將鹿伴來此處，與爾厚遇。」與以費用，
送彼而出。「大王！若予不能伴來此鹿，則持其皮來，如若不能，則持其毛來，請王
勿憂。」於是歸家，以費用金交付妻子後，往彼處所，以尋鹿王。彼思：「將於何處
第十五篇 四五
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小部經典十三 四六
掛設蹄套，以捕捉之？」彼見有水邊空地，彼撚強力之革紐，於摩訶薩飲水場所之木
樁處掛設蹄套。
翌日，摩訶薩與八萬之鹿共同探取食物而出發。彼思：「仍至常時之水邊飲水」，
彼往彼處而下，觸掛於蹄套之上。彼思：「予若揚聲鳴聲被捕，則予之緣類一群，均
415 將不飲而恐怖逃竄。」彼仍就縛於樁傍，自由而如飲水之狀。八萬之鹿飲水已畢，由
水中出來停留之時，彼欲切斷蹄套，三度以身掙扎，第一度割皮，第二度割肉，第
三度割腱，皮套深觸及骨。彼不能斷，揚聲鳴叫被捕，鹿群恐怖，分三組逃竄。其
弟支陀鹿於三組均未發現有摩訶薩，彼思：「今起之怖畏，必為吾兄所生。」支陀行
至彼之近前，見彼被捕。而摩訶薩見彼云：「弟勿近前，此處危險！」為使彼離去唱
第一偈：
一 支陀！吾見此等諸鹿群 死之畏怖紛逃去
汝亦應行勿躊躇 汝與彼等共生存
由此以下，兩者之間，交互唱次之三偈：
二 魯般達！我不欲行去 我心沉悲痛
我不能捨汝 於此斷生命
三 彼等盲者無指導 兩親今將到死地
汝亦應行勿躊躇 汝與彼等共生存
四 魯般達！我不欲行去 我心沉悲痛
我不捨汝縛 於此斷生命
416 彼立於菩薩之右側，支持撫慰菩薩。小牝鹿須陀娜亦於鹿群中奔逃巡迴，不見
兩兄，彼女自思：「此一畏怖由予之兄長而起。」彼女回返來至彼等近前，摩訶薩見
彼女唱第五之偈：
五 速行逃去膽怯者 我已縛於鐵蹄套
汝亦應行勿躊躇 汝與彼等共生存
此處以下三偈與前二、三、四之三偈同。
六 我不欲行去 我心沉悲痛
我不能捨汝 於此斷生命
七 彼等盲者無指導 兩親今將到死地
第十五篇 四七
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小部經典十三 四八
汝亦應行勿躊躇 汝與彼等共生存
八 魯般達！我不欲行去 我心沉悲痛
我不捨汝縛 於此斷生命
彼女亦同樣拒絕，立於左側，慰撫摩訶薩。
獵師見鹿逃亡，聞捕縛鹿之叫聲，彼云：「被縛者恐為鹿王。」彼繫緊腰帶，取
其殺鹿之槍，迅速前來。
摩訶薩向來近其前者唱第九之偈：
九 獵師容貌惡 手持武器來
彼今以矢槍 將欲殺我等
417 支陀鹿見彼並未逃走。須陀娜不得以自力停留，彼女驚懼死之怖畏，逃奔少許，
自思：「予捨兩兄，能往何處？」彼女對自己之生命無望，額中豫期將死，又再返回，
立於兄之左側。
佛為說明此事，唱第十之偈：
一○ 嚇於畏怖住畏怖 牝鹿逃亡一瞬間
至上困難為生離 今為赴死故回返
獵師近前，見三鹿一同站定，起慈悲心，獵師想像彼等為同胎所生之弟兄，彼
思：「先是鹿王被蹄套所捕縛，他之二鹿亦被可敬捕縛。彼等何故對彼如是耶？」，
於是向彼問曰：
一一 彼等鹿何故 對汝如是親
彼等自由身 願為被捕縛
生命之所繫 不欲捨汝去
於是菩薩答曰：
一二 獵師！彼等我兄弟 同母同胎生
雖然捨生命 不欲捨我去
彼聞菩薩之言，心中更為溫和，鹿王之弟支陀知彼心之溫和，向獵師云：「友！
汝勿只思鹿王其為鹿，彼乃八萬鹿之王，具足德行，對一切有類有溫和心，且有大
慧，奉養年老盲目之兩親。若汝殺此正直者，則由殺彼而殺兩親與我及我妹合五匹
之生類。反之，汝救吾兄之生命，則汝與我等五匹之生命。」於是唱次之偈：
第十五篇 四九
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小部經典十三 五○
418 一三 彼等盲者無指導 兩親今將到死地
五匹生命汝應與 獵師！汝應解放吾兄弟
彼聞鹿之言，心甚歡喜，彼云：「鹿王勿怖。」唱次之偈：
一四 鹿能養兩親 我實欲解放
兩親見大鹿 心中應歡喜
彼如是思惟：「由王獲榮譽，於予何為？若予殺鹿王，則地裂予將陷入裂縫，或
電光雷火落予頭上。我將解放彼等。」於是彼近至摩訶薩前，打倒棒樁，割斷革紐，
抱鹿王寢於岸邊，以親切之心，輕輕解放蹄套，使腱與腱合，肉與肉合，皮與皮合；
以水洗血，以慈悲心數度為彼擦拭。依彼之慈悲力與摩訶薩之完成力，一切腱肉與
皮相結合，足為皮毛所掩蔽，無人能知此等之處被傷。摩訶薩得幸福而起立，支陀
鹿見彼心喜，感謝獵師唱次之偈：
一五 獵師！汝與一切親族共 汝亦正應有歡喜
恰於今日我解放 如見大鹿親歡喜
於是摩訶薩自思：「究竟獵師捕獲予等由其職業耶，或依其他之命令耶？」彼問
獵師之理由，此老獵師之子云：「鹿王！予對汝等並無何用，然王第一之妃凱瑪欲聞
汝等之法語，為此依王之命令，汝為予所捕縛。」「友！如是之故，汝解放吾，汝為
419 至難事。汝速伴予見王，為妃說法。」「主！王為一粗暴者，將起何事，不得而知，
予由王得榮譽，亦無所用。汝請自由歸去。」摩訶薩再度自思：「彼解放予，依彼為
至難事，予當求使彼得榮譽之手段。」彼云：「友！汝以手擦予之脊背。」彼擦之後，
手中充滿黃金色之鹿毛，獵師之子云：「主！此等之毛將為何用？」「友！此等持歸使
王與妃見，謂：『 此乃黃金鹿之毛。』 請汝以此等之偈向妃說法，聞汝所云事，可
使妃望止。」並對王云：「大王！應行如是之法云云。」於是摩訶薩教十法行之偈，熱
心授與五戒，教誡而去。獵師之子置摩訶薩於阿闍梨之地位，三度右繞，為四處恭
敬 2，取毛包以蓮華之葉而去。兩鹿隨菩薩而行，取食物與水入口，前往兩親之前。
兩親問曰：「吾子魯般達！聞汝被捕縛，如何而得脫？」於是唱偈曰：
一六 汝之生命正終時 如何復生又得脫
子！獵師蹄套之繫絆 如何使汝得解放？
菩薩聞此唱次三偈：
第十五篇 五一
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小部經典十三 五二
一七 支陀之言悅耳聞 入心說述適心言
依彼所說善言語 是故獵師解放予
一八 須陀娜言悅耳聞 入心說述適心言
依彼所說善言語 是故獵師解放予
一九 於耳得聞愉快語 入心得聞適心言
又聞所說諸善語 獵師使我得解放
於是兩親歡喜唱偈云：
二○ 魯般達歸來 我等今日喜
獵師與妻共 亦應有歡喜
獵師去森林前往王家，向王恭敬，坐於一方。王見彼云﹕
二一 獵師！汝不是云乎 汝持鹿彼來
然依何理由 未持鹿皮至
獵師聞此云：
二二 此鹿來我勢力內 落入諦套被捕縛
其他未被捕縛者 皆向鹿王為奉仕
二三 對彼恐怖未曾有 我之毛髮皆豎立
我如當時殺此鹿 今日我已失生命
二四 獵師！彼等如何鹿 如何正直鹿
彼等如何色 如何之性質
聞汝如是言 極端為讚賞
421 如此王甚吃驚，幾度詢問，獵師唱偈曰：
二五 彼有白角清淨尾 皮膚等同黃金色
足赤其目如塗飾 使人見之生愛慕
彼為是言，以摩訶薩黃金色之毛，交付王手，彼一面說明此等鹿之身體之特色，
一面唱偈曰：
二六 大王！彼為如是鹿 如是有正行
奉養雙親王 故我未伴來
而後彼說明摩訶薩、支陀鹿、須陀娜仔牝鹿之德，彼云：「大王！予由鹿王示以
第十五篇 五三
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小部經典十三 五四
422 自己之毛，並命予曰：『汝代予依十法行之偈對妃說法。』」於是坐黃金之座，依此
等偈說法，使妃望得止 3。王甚滿足，使獵師之子，依大榮譽得大歡喜。唱次之諸
偈：
二七 獵師！與汝百尼伽 4 寶珠與耳環
美如亞麻華 四角長椅子 5
二八 二人同等妻 牡牛百牝牛
治國依正法 獵師！汝為我大用
二九 獵師！農業與商業 經營得財貨
秋收拾落穗 6 依此為生活
可以養妻子 勿再為惡業
423 彼聞王語，白王云：「予住家無用，請允許出家。」彼得王許可，將由王得來之
財產，付與妻子，入雪山出家為仙人，修八等至，得生於梵天界。王亦守摩訶薩之
教誡，得達天界。教誡繼續一千年之間。
結分 佛說此法語後，佛言︰「汝等比丘！阿難前生為我亦曾犧牲生命。」於是
佛為作本生今昔之結語：「爾時之獵者是車匿，王是舍利弗，凱瑪妃是某一比丘尼，
兩親是大王之家族，須陀娜鹿是蓮花色尼，支陀鹿是阿難，八萬鹿是釋迦族，魯般
達鹿王即是我。」
註 1 十誦律第三十六(大正藏第二十三卷二六三頁)，鼻奈耶卷第五(大正藏第二十四卷八七
二頁)，六度集經卷第六之五八(大正藏第三卷三三頁)參照。
2 Thanesi 讀為 Thanesu。四處普通指為額、肘、腰、膝、足之五處。
3 由「汝代予依十法行之偈對妃說法」以下至「使妃望得止」之間，底本之腳註依照緬
甸本補
入以下一段諸偈。
王聞此語，使彼坐於鏤七寶之王座，自己與妃坐於低席之一方，向彼懇願合掌。於是
彼為
之說法云：
一 大王！王族對兩親者 應行此法
行此法者 王到天界
二 大王！王族對妻子者 應行此法
第十五篇 五五
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小部經典十三 五六
行此法者 王到天界
三 大王！王族對友與臣 應行此法
行此法者 王到天界
四 大王！對乘物軍隊 應行此法
行此法者 王到天界
五 大王！對村落都市 應行此法
行此法者 王到天界
六 大王！對王國領土 應行此法
行此法者 王到天界
七 大王！對沙門梵志 應行此法
行此法者 王到天界
八 大王！對於鳥獸 應行此法
行此法者 王到天界
九 大王！善修此法 修法齎樂
修此法者 王到天界
一○ 大王！應行此法 有因陀羅
諸神與共 及婆羅門
王修此法 勿等閑視
一一 此等警句 乃為正教
仕慧者之王 迦梨耶那
進達三天。
獵師之子，依摩訶薩說示之方法，如虛空之恆河流於地上，依佛之威嚴而說法。大眾
齊呼
千之善哉。妃聞此法語後，切望之心歸於平靜。
4 尼伽，金幣名。
5 四角之長椅(Catussada)，依譯本之腳註，讀為 Caturassa。
6 「落穗」(unchariyaya)，與前之格不一致故，讀為 Unehariya。
第十五篇 五七
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小部經典十三 五八
序分 此本生譚 1 是佛在竹林精舍時，對尊者阿難生命犧牲所作之談話。又彼
之此次生命犧牲，於第二十一篇小鵝本生譚［第五三三］中，調御守財象事將為之
詳述。如是彼為師犧牲生命時，法堂中諸人為以下傳言：「阿難尊者達有學無礙辯，
為十力尊犧牲生命。」佛見而問曰：(汝等比丘！今有何語而集於此處？」「如是如是
之言。」於比丘答時，佛言：「汝等比丘！彼為予犧牲生命，非自今始，於前生亦然。」
於是佛為說過去之事。
主分 昔日梵與王於波羅奈都治國時，第一妃名曰凱瑪。菩薩爾時於雪山生為
黃金色之鹿，其弟名支陀鹿亦為黃金色，有妹名須陀娜亦為同色，摩訶薩名魯般達，
身為鹿王。彼住於越二山脈之第三山脈中名稱魯般達湖水之近傍，受八萬隻鹿圍繞，
奉養盲目年老之雙親。
爾時距波羅奈不遠獵師村住有一獵師之子入雪山見摩訶薩，歸自己之村。後於
臨終之際告其子曰：「我子！於我等之區域，如是如是之場所住有黃金色之鹿，若國
王問及，可稟告之。」某日天明之時，凱瑪妃得一夢，彼女之夢：見黃金色之鹿坐黃
金之座，以恰如響金鈴愉快之聲向妃說法，妃聞法而喝采，鹿於法語未終而去，妃
云：「速捕此鹿」，於呼喚中醒覺。使者聞妃之呼聲笑而言曰：「此宮殿門窗緊閉，密
無通風之處，而妃云捕鹿。」妃於此瞬間，始知為夢。彼女自思：「雖然為夢，王對
414 女人之願望，不至反對，反而注意，使予得聞黃金色鹿之語。」於是假為罹病，臥於
床上。王來問曰：「愛妃，有何不快耶？」「大王！別無他故，予有切望。」「有何所欲？」
「欲聞黃金色鹿之語。」「愛妃！汝對不存在之物而起欲望，世間無黃金色之鹿。」「若
不能得，予將死矣。」於是以背向王而臥。王云：「若果有存在，可適汝願。」於是王
坐於會眾之中，依孔雀本生譚［第一五九，第四九一］所述之方法向大臣及婆羅門
詢問，黃金色之鹿，究竟有否。集合獵師問曰：「如此之鹿，有誰見之，有誰聞之？」
獵師之子依由父所聞者答之。王云：「爾若能將鹿伴來此處，與爾厚遇。」與以費用，
送彼而出。「大王！若予不能伴來此鹿，則持其皮來，如若不能，則持其毛來，請王
勿憂。」於是歸家，以費用金交付妻子後，往彼處所，以尋鹿王。彼思：「將於何處
第十五篇 四五
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小部經典十三 四六
掛設蹄套，以捕捉之？」彼見有水邊空地，彼撚強力之革紐，於摩訶薩飲水場所之木
樁處掛設蹄套。
翌日，摩訶薩與八萬之鹿共同探取食物而出發。彼思：「仍至常時之水邊飲水」，
彼往彼處而下，觸掛於蹄套之上。彼思：「予若揚聲鳴聲被捕，則予之緣類一群，均
415 將不飲而恐怖逃竄。」彼仍就縛於樁傍，自由而如飲水之狀。八萬之鹿飲水已畢，由
水中出來停留之時，彼欲切斷蹄套，三度以身掙扎，第一度割皮，第二度割肉，第
三度割腱，皮套深觸及骨。彼不能斷，揚聲鳴叫被捕，鹿群恐怖，分三組逃竄。其
弟支陀鹿於三組均未發現有摩訶薩，彼思：「今起之怖畏，必為吾兄所生。」支陀行
至彼之近前，見彼被捕。而摩訶薩見彼云：「弟勿近前，此處危險！」為使彼離去唱
第一偈：
一 支陀！吾見此等諸鹿群 死之畏怖紛逃去
汝亦應行勿躊躇 汝與彼等共生存
由此以下，兩者之間，交互唱次之三偈：
二 魯般達！我不欲行去 我心沉悲痛
我不能捨汝 於此斷生命
三 彼等盲者無指導 兩親今將到死地
汝亦應行勿躊躇 汝與彼等共生存
四 魯般達！我不欲行去 我心沉悲痛
我不捨汝縛 於此斷生命
416 彼立於菩薩之右側，支持撫慰菩薩。小牝鹿須陀娜亦於鹿群中奔逃巡迴，不見
兩兄，彼女自思：「此一畏怖由予之兄長而起。」彼女回返來至彼等近前，摩訶薩見
彼女唱第五之偈：
五 速行逃去膽怯者 我已縛於鐵蹄套
汝亦應行勿躊躇 汝與彼等共生存
此處以下三偈與前二、三、四之三偈同。
六 我不欲行去 我心沉悲痛
我不能捨汝 於此斷生命
七 彼等盲者無指導 兩親今將到死地
第十五篇 四七
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小部經典十三 四八
汝亦應行勿躊躇 汝與彼等共生存
八 魯般達！我不欲行去 我心沉悲痛
我不捨汝縛 於此斷生命
彼女亦同樣拒絕，立於左側，慰撫摩訶薩。
獵師見鹿逃亡，聞捕縛鹿之叫聲，彼云：「被縛者恐為鹿王。」彼繫緊腰帶，取
其殺鹿之槍，迅速前來。
摩訶薩向來近其前者唱第九之偈：
九 獵師容貌惡 手持武器來
彼今以矢槍 將欲殺我等
417 支陀鹿見彼並未逃走。須陀娜不得以自力停留，彼女驚懼死之怖畏，逃奔少許，
自思：「予捨兩兄，能往何處？」彼女對自己之生命無望，額中豫期將死，又再返回，
立於兄之左側。
佛為說明此事，唱第十之偈：
一○ 嚇於畏怖住畏怖 牝鹿逃亡一瞬間
至上困難為生離 今為赴死故回返
獵師近前，見三鹿一同站定，起慈悲心，獵師想像彼等為同胎所生之弟兄，彼
思：「先是鹿王被蹄套所捕縛，他之二鹿亦被可敬捕縛。彼等何故對彼如是耶？」，
於是向彼問曰：
一一 彼等鹿何故 對汝如是親
彼等自由身 願為被捕縛
生命之所繫 不欲捨汝去
於是菩薩答曰：
一二 獵師！彼等我兄弟 同母同胎生
雖然捨生命 不欲捨我去
彼聞菩薩之言，心中更為溫和，鹿王之弟支陀知彼心之溫和，向獵師云：「友！
汝勿只思鹿王其為鹿，彼乃八萬鹿之王，具足德行，對一切有類有溫和心，且有大
慧，奉養年老盲目之兩親。若汝殺此正直者，則由殺彼而殺兩親與我及我妹合五匹
之生類。反之，汝救吾兄之生命，則汝與我等五匹之生命。」於是唱次之偈：
第十五篇 四九
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小部經典十三 五○
418 一三 彼等盲者無指導 兩親今將到死地
五匹生命汝應與 獵師！汝應解放吾兄弟
彼聞鹿之言，心甚歡喜，彼云：「鹿王勿怖。」唱次之偈：
一四 鹿能養兩親 我實欲解放
兩親見大鹿 心中應歡喜
彼如是思惟：「由王獲榮譽，於予何為？若予殺鹿王，則地裂予將陷入裂縫，或
電光雷火落予頭上。我將解放彼等。」於是彼近至摩訶薩前，打倒棒樁，割斷革紐，
抱鹿王寢於岸邊，以親切之心，輕輕解放蹄套，使腱與腱合，肉與肉合，皮與皮合；
以水洗血，以慈悲心數度為彼擦拭。依彼之慈悲力與摩訶薩之完成力，一切腱肉與
皮相結合，足為皮毛所掩蔽，無人能知此等之處被傷。摩訶薩得幸福而起立，支陀
鹿見彼心喜，感謝獵師唱次之偈：
一五 獵師！汝與一切親族共 汝亦正應有歡喜
恰於今日我解放 如見大鹿親歡喜
於是摩訶薩自思：「究竟獵師捕獲予等由其職業耶，或依其他之命令耶？」彼問
獵師之理由，此老獵師之子云：「鹿王！予對汝等並無何用，然王第一之妃凱瑪欲聞
汝等之法語，為此依王之命令，汝為予所捕縛。」「友！如是之故，汝解放吾，汝為
419 至難事。汝速伴予見王，為妃說法。」「主！王為一粗暴者，將起何事，不得而知，
予由王得榮譽，亦無所用。汝請自由歸去。」摩訶薩再度自思：「彼解放予，依彼為
至難事，予當求使彼得榮譽之手段。」彼云：「友！汝以手擦予之脊背。」彼擦之後，
手中充滿黃金色之鹿毛，獵師之子云：「主！此等之毛將為何用？」「友！此等持歸使
王與妃見，謂：『 此乃黃金鹿之毛。』 請汝以此等之偈向妃說法，聞汝所云事，可
使妃望止。」並對王云：「大王！應行如是之法云云。」於是摩訶薩教十法行之偈，熱
心授與五戒，教誡而去。獵師之子置摩訶薩於阿闍梨之地位，三度右繞，為四處恭
敬 2，取毛包以蓮華之葉而去。兩鹿隨菩薩而行，取食物與水入口，前往兩親之前。
兩親問曰：「吾子魯般達！聞汝被捕縛，如何而得脫？」於是唱偈曰：
一六 汝之生命正終時 如何復生又得脫
子！獵師蹄套之繫絆 如何使汝得解放？
菩薩聞此唱次三偈：
第十五篇 五一
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小部經典十三 五二
一七 支陀之言悅耳聞 入心說述適心言
依彼所說善言語 是故獵師解放予
一八 須陀娜言悅耳聞 入心說述適心言
依彼所說善言語 是故獵師解放予
一九 於耳得聞愉快語 入心得聞適心言
又聞所說諸善語 獵師使我得解放
於是兩親歡喜唱偈云：
二○ 魯般達歸來 我等今日喜
獵師與妻共 亦應有歡喜
獵師去森林前往王家，向王恭敬，坐於一方。王見彼云﹕
二一 獵師！汝不是云乎 汝持鹿彼來
然依何理由 未持鹿皮至
獵師聞此云：
二二 此鹿來我勢力內 落入諦套被捕縛
其他未被捕縛者 皆向鹿王為奉仕
二三 對彼恐怖未曾有 我之毛髮皆豎立
我如當時殺此鹿 今日我已失生命
二四 獵師！彼等如何鹿 如何正直鹿
彼等如何色 如何之性質
聞汝如是言 極端為讚賞
421 如此王甚吃驚，幾度詢問，獵師唱偈曰：
二五 彼有白角清淨尾 皮膚等同黃金色
足赤其目如塗飾 使人見之生愛慕
彼為是言，以摩訶薩黃金色之毛，交付王手，彼一面說明此等鹿之身體之特色，
一面唱偈曰：
二六 大王！彼為如是鹿 如是有正行
奉養雙親王 故我未伴來
而後彼說明摩訶薩、支陀鹿、須陀娜仔牝鹿之德，彼云：「大王！予由鹿王示以
第十五篇 五三
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小部經典十三 五四
422 自己之毛，並命予曰：『汝代予依十法行之偈對妃說法。』」於是坐黃金之座，依此
等偈說法，使妃望得止 3。王甚滿足，使獵師之子，依大榮譽得大歡喜。唱次之諸
偈：
二七 獵師！與汝百尼伽 4 寶珠與耳環
美如亞麻華 四角長椅子 5
二八 二人同等妻 牡牛百牝牛
治國依正法 獵師！汝為我大用
二九 獵師！農業與商業 經營得財貨
秋收拾落穗 6 依此為生活
可以養妻子 勿再為惡業
423 彼聞王語，白王云：「予住家無用，請允許出家。」彼得王許可，將由王得來之
財產，付與妻子，入雪山出家為仙人，修八等至，得生於梵天界。王亦守摩訶薩之
教誡，得達天界。教誡繼續一千年之間。
結分 佛說此法語後，佛言︰「汝等比丘！阿難前生為我亦曾犧牲生命。」於是
佛為作本生今昔之結語：「爾時之獵者是車匿，王是舍利弗，凱瑪妃是某一比丘尼，
兩親是大王之家族，須陀娜鹿是蓮花色尼，支陀鹿是阿難，八萬鹿是釋迦族，魯般
達鹿王即是我。」
註 1 十誦律第三十六(大正藏第二十三卷二六三頁)，鼻奈耶卷第五(大正藏第二十四卷八七
二頁)，六度集經卷第六之五八(大正藏第三卷三三頁)參照。
2 Thanesi 讀為 Thanesu。四處普通指為額、肘、腰、膝、足之五處。
3 由「汝代予依十法行之偈對妃說法」以下至「使妃望得止」之間，底本之腳註依照緬
甸本補
入以下一段諸偈。
王聞此語，使彼坐於鏤七寶之王座，自己與妃坐於低席之一方，向彼懇願合掌。於是
彼為
之說法云：
一 大王！王族對兩親者 應行此法
行此法者 王到天界
二 大王！王族對妻子者 應行此法
第十五篇 五五
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小部經典十三 五六
行此法者 王到天界
三 大王！王族對友與臣 應行此法
行此法者 王到天界
四 大王！對乘物軍隊 應行此法
行此法者 王到天界
五 大王！對村落都市 應行此法
行此法者 王到天界
六 大王！對王國領土 應行此法
行此法者 王到天界
七 大王！對沙門梵志 應行此法
行此法者 王到天界
八 大王！對於鳥獸 應行此法
行此法者 王到天界
九 大王！善修此法 修法齎樂
修此法者 王到天界
一○ 大王！應行此法 有因陀羅
諸神與共 及婆羅門
王修此法 勿等閑視
一一 此等警句 乃為正教
仕慧者之王 迦梨耶那
進達三天。
獵師之子，依摩訶薩說示之方法，如虛空之恆河流於地上，依佛之威嚴而說法。大眾
齊呼
千之善哉。妃聞此法語後，切望之心歸於平靜。
4 尼伽，金幣名。
5 四角之長椅(Catussada)，依譯本之腳註，讀為 Caturassa。
6 「落穗」(unchariyaya)，與前之格不一致故，讀為 Unehariya。
第十五篇 五七
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小部經典十三 五八
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