摩登伽本生經
Mātaṅgajātaka (Ja 497)
［菩薩═闡陀羅之子］
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對跋蹉國王優陀延所作之談話。爾時，賓
頭羅婆羅豆婆遮尊者，由祇園飛馳於空中而赴憍賞彌，常往優陀延王之御苑，以卻
除晝間之暑氣。──長老於前生曾統治此國，長期在王苑中，受多數之廷臣圍繞，
享受幸福。彼依過去之業，常來此處，為卻除晝間之暑氣而坐，樂等至果之安樂。
然某日彼往其處，坐於盛開之娑羅樹下時，優陀延王七日之間，飲酒甚多，云
欲遊苑，由多數廷臣隨行，來至王苑。王著於石製王之座席，臥於一侍女之膝上，
入於沉睡，以醒解其爛醉之酒。坐於周圍歌舞之侍女等，放下樂器，往入園苑之深
處，各處搜集花與果物，發現彼長老，往其近前問候而坐，聽聞長老坐著說法。另
第十五篇 一
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小部經典十三 二
一侍女搖膝使王醒覺；「彼女人等前往何處？」「彼等圍繞一沙門而坐。」王怒往長老
處，極盡惡毒之詈罵讒謗，「將此沙門以赤銅色之蟻食殺之。」王怒氣不息，打破充
滿赤銅色蟻籠，放於長老之身體上。長老立於空中，向王忠告後，飛回祇園之香殿
扉前降落。如來問其前往何處，彼告以此事，於是佛言：「婆羅豆婆遮！優陀延王惱
恨出家者，非自今始，前生亦復如是。」佛應彼之請，為說過去之事。
376 主分 昔日梵與王於波羅奈都治國時，摩訶薩生於郊外闡陀羅族之胎，名為摩
登伽。後彼因得種種知識，人稱摩登伽賢者，甚為有名。爾時有波羅奈某富豪女名
提他曼伽利佳，於一月二月之間，必率多人往王苑遊覽。某日摩訶薩因事入都，於
城門入口處遇見彼女，彼為閃避，寄身恰立於路側。提他曼伽利佳於幕中見之，問
彼為何人，答曰：「貴女！彼乃一闡陀羅。」彼女云：「此不得嘗見者，予今竟見之。」
於是以香水洗淨其目，由彼處折返。而彼女同來之人等，向彼罵曰：「汝穢賤之闡陀
羅奴！今日託爾之蔭，使我一頓酒食落空。」言畢彼等憤怒忘形，將摩登伽賢者拳擊
足蹴，結果使彼昏倒而去。經時不久，意識恢復，摩訶薩自思：「隨從提他曼伽利佳
人等，無故襲擊我無罪之人。甚善！予必獲得提他曼伽利佳此女──縱然不得亦無
關緊要──予必竭力而為。彼下定決心，往彼女之父家門前而臥。其父問曰：「君
何故臥於此處？」「予意無他故，唯對貴女提他曼伽利佳有言相告。」如是經過一日二
日三日四日五日六日，而菩薩之意志，終得貫澈，由彼第七日，諸人伴女出來，交
付於彼。彼女向彼云：「君且請起，予往君家。」「貴婦人！予為貴女隨從人等所襲，
予已極弱，請扶我起，負我於貴女之背而行。」彼女如彼所云，於市中諸人觀看之下，
出市鎮往闡陀羅村。
摩訶薩以種姓之相違，對女無犯，數日之間，留住彼女於家中；彼思：「予須出
家，使彼女獲致最高之財寶與最高之榮譽。除此之外，別無他法。」於是彼向彼女云：
377 「貴女！予須由森林採集食物，否則予等無以為生。汝於予歸來前不可發愁，予往森
林即歸。」並囑告家中之人不可對彼女草率，而後向森林出發。如是彼出家為沙門，
七日間勉勵不懈，獲八等至［八定］五神通；彼思：「如是將可扶養提他曼伽利佳矣。」
彼以神足來至闡陀羅村之入口，由空中降下，來至提他曼伽利佳門前。彼女聞彼歸
來出迎，悲泣而言曰：「君何故置予一人孤單而出家？」「汝不可作如是之思，予將使
汝之榮譽較汝先所持者更為崇高。──汝於多人之中能謂：『予之夫非為摩登伽，
第十五篇 三
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小部經典十三 四
予之夫乃大梵天』否？」「予能作是言，貴君！」「汝將被問及：『貴女之夫，今往何
處？』爾時汝答：『彼往梵天世界。』如被問及何時歸來，請汝告知：『由今七日
之後，滿月之日，破月之面而歸。』」彼遺此言後往喜馬拉雅大雪山而去。
提他曼伽利佳於波羅奈城多人之中，言彼所教之言，如是如是。諸人咸信：「如
彼為大梵天，則將不來提他曼伽利佳之處，相信決必如是。」然至滿月之日，菩薩洽
於月懸中天之時，以梵天之姿，於距迦尸國十二由旬之波羅奈城，輝耀一色之光，
劃破月面，降至波羅奈之上空迴旋三次，受諸人以香及華鬘之供養，然後轉向闡陀
羅村。梵天之信者等亦均往闡陀羅村集合一處，而提他曼伽利佳之住居，圍以美麗
378 之布，地面淨以四種之香水，撒種種之花，焚香，擴展天棚，廣設座席，以香油燃
燈，於入口處敷撒銀板色之砂，播花結於幡上，如是裝飾其家。摩訶薩由空中降來，
入於其中，暫坐於座上。爾時提他曼伽利佳洽當有月經之時，彼以拇指觸彼女之臍，
只此一觸，彼女腹中即宿有胎兒。摩訶薩向彼女云：「汝腹已宿有胎兒，不久即將產
子，汝與汝子將獲得財寶及最上之榮譽。──汝洗足之水，將為全閻浮提［全印度］
諸王灌頂之水；汝之浴水，將成不死之藥，其水注撒於人之頭上，能避不吉之黑耳
3。向汝之足臺觸頭禮拜者，將付出千金；能聽聞及汝之範圍者將付出百金；能見
到汝之範圍為禮者，將付出一迦利沙缽拏 4。以上與汝為禮，汝不可懈怠。」如斯教
畢，由家外出，於多人遙望之中，昇入月輪之中。
梵天之信者等，集聚站立，一夜至天明。次晨早起，使彼提他曼伽利佳乘坐黃
金之輿，諸人肩負於頭上，入往市內，諸人以彼女為大梵天夫人，均來近前，供養
香及華鬘。頭觸彼女足臺禮拜者，付出有入千金之囊；能得聽聞彼女音聲之範圍禮
拜者，付出有入百金之囊；能得見到彼女之範圍者，付與一迦利沙缽拏；如是行列
步行於波羅奈市中亙十二由旬，實際獲得十八俱胝之財寶。於市內巡迴擔架行列步
行後，於市中心建立一楝長大屋宇，四周張幕圍繞裝飾美麗，使彼女住於其中；屋
宇之前，開始營造七座大門及七階之樓閣。自此一切美好新生開始，提他曼伽利佳
379 即於屋中分娩其子。命名之日，婆羅門等來集，因係由大屋宇中所產之子，命名為
曼陀婆耶鳩摩羅。樓閣逾十閱月完成，自此以來，彼女得美好之榮譽住於其中。曼
陀婆耶鳩摩羅由多人侍奉而成長，七八年後之時，集來閻浮提中最優秀之阿閣梨等
教彼三吠陀。十六歲後，施與婆羅門等全部之食事，經常有一萬六千之婆羅門前來
第十五篇 五
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小部經典十三 六
就食，更於四棲門處向婆羅門等施行布施。某大祭之日，其家準備甚多乳米，一萬
六千之婆羅門等，坐於四樓門處，受以新酥、煮蜜、搗碎砂糖與乳米調味，──呈
砂金之色──而享饕餐。彼女之子亦以種種裝飾飾身，足穿黃金之上靴，手執黃金
之杖，彼云：「施酥與蜜」，而到處巡迴。
爾時摩登伽賢者坐於雪山之仙處，彼思：「提他曼伽利佳之子狀況如何？」彼知
其子未入正道。「今日予將出發前往，改正其過失，教其布施，使得布施之大果報。」
彼如是思後，即馳向空中，赴阿耨達池洗面，然後赴赤砒 5 之岩地，著兩件染赤之
著物，繫帶，更由塵土堆上拾得襤褸之上衣穿著 6，手執土製之缽，飛馳於空中，
於四樓門施所之處降落，立於路側。曼陀婆耶巡迴眺望，向彼打量：「此近似夜叉之
穢污出家者，汝究由何處而來？」如是與彼作最初之交談，唱最初之偈：
380 一 爾由何處來 身著貧苦裝
棲身糞尿山 襤褸食肉鬼
頭面多污穢 周身結鶉衣
爾實為何者 布施爾不適
摩訶薩聞此，充滿慈愛，與彼談話，唱第二之偈：
二 高貴名聲者 此爾準備施
人得施食物 急食嚥入之
依他之布施 維生爾須知
往取餘食物 賤民亦應得
然而曼陀婆耶說偈云：
三 吾所準備食 乃為婆羅門
吾之所為者 相信為利益
爾速行退去 何故立此處
如吾生活者 決不布施爾
381 於是摩訶薩復唱偈曰：
四 人之蒔種子 不論高低處
亦不論水地 皆望得收穫
然如爾之身 足得行布施
第十五篇 七
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小部經典十三 八
對此曼陀婆耶說偈云：
五 吾今於此世 得見諸田地
於此諸田地 我應蒔種子
生尊知咒者 此等婆羅門
彼等於此世 實為愛樂田
於是摩訶薩唱次之二偈：
六 高慢誇生尊 貪欲又瞋恚
倨傲且愚癡 此等為不德
彼等於此世 不為愛樂田
七 高慢誇生尊 貪欲又瞋恚
倨傲且愚癡 此等為不德
382 彼等於此世 豈為愛樂田？
摩訶薩幾次如此反復說明，激起彼之怒意：「此男特多饒舌，守衛者往何處？速
將此闡陀羅奴牽出。」即唱偈曰：
八 烏婆覺提耶 汝今往何處
烏婆覺提耶 與班達庫器
唯汝二人者 速以杖笞彼
扼彼賤男首 打倒滾地上 7
彼等聞言，急速前來問候云：「呼喚我等以為何用？」「汝等曾見此穢惡之闡陀羅
奴耶？」「予等未曾見，由何處而來，予等不知。」「彼為何人，為幻術者抑為知咒文
者？」彼雖如是思，立即又云：「汝等何故滯立於此處？」「我等將何所為？」「撕破此
男之面，以杖、竹、篦笞裂其背，然後捉其首打倒在地上，由此處牽出。」然摩訶薩
於彼等未達己處之前，即已上昇至空中而立唱偈云；
383 九 爾以鼻穿山 爾以齒嚙鐵
爾嚥熾燃火 爾罵詈仙人
摩訶薩唱此偈時，彼於此青年及婆羅門等觀望之時，昇往高空。
佛為說明此事而唱偈曰：
一○ 仙人摩登伽 勵彼語真理
第十五篇 九
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小部經典十三 一○
婆羅門注視 高行虛空去
彼向東方而行，來至市中某街道降落，為使知彼之足跡，而印於地上；於東門
之附近索食而托缽，嚙碎混種種物之食物，坐於堂中食其食物。市內守護諸神：「曼
陀婆耶與我等大神之言，實甚可惱。」諸神不能忍耐而出發前來，諸神之中最年長之
夜叉捉住曼陀婆耶之襟首予以扭轉，其他諸神亦捉住其他婆羅門等之襟首而扭轉。
然對菩薩有顧慮，因彼乃菩薩之子，不能殺之，唯使其受苦而已。曼陀婆耶之頭扭
轉向背方向，手足僵直固定而立，眼如死人向上翻瞪──彼身體直硬而倒臥；其他
婆羅門等到處皆被扭轉，由口中流液吐痰，如兒童諸種相狀。諸人急往告知提他曼
伽利佳。彼女聞知，急速前來，一眼觀見己子云：「何為而致此？」己乃唱偈曰：
一一 由背扭上體 伸腕不可為
白眼如死人 何物害吾子
384 在場人告彼女而唱偈曰：
一二 來此一沙門 身著貧苦裝
棲於糞尿山 襤褸食肉鬼
頭面多污穢 周身結鶉衣
實即彼沙門 如是語爾子
彼女聞此自思：「他人外者，應無此力，此必賢者摩登伽所為；然慈悲甚深之賢
者，決不可能使如此多人受苦，彼究往何方而去？」彼女心懷疑問而唱偈曰：
一三 廣大智慧者 究往何方去
青年諸人人 語吾此之義
吾往彼之前 吾償子之罪
賢者發慈悲 扭轉吾子命
於是在場之人告彼女云：
一四 廣大智慧者 彼已往大空
恰如十五夜 如月懸中天
次彼向東去 仙人見真理
彼女聞彼等之言，曰：「予將尋自己之夫。」由侍女圍繞，持黃金之水甕與黃金
385 之水瓶，來至彼地上所印足跡之場所，按此足跡而行，見彼坐於木凳之上而食。彼
第十五篇 一一
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小部經典十三 一二
女向其前行進，問候而立；彼見彼女，將飯少許入於缽中，提他曼伽利佳以黃金之
甕供水，彼洗手漱口。彼女問曰：「何故使予子為如此狀耶？」彼女唱次之偈：
一五 上身由背扭 伸腕無作用
白眼如死人 何物害吾子？
以下為彼等間問答之偈：
一六 實有夜叉極力強 從諸仙人具善見
彼見惡心擾人子 夜叉如斯害爾子
一七 夜叉如斯害吾子 行者！然爾決不怒吾子
吾跪爾足願歸命 比丘！吾悲吾子吾願從
一八 吾於彼時與今時 吾今亳末無怒心
爾子多學醉自負 雖學吠陀不知義
一九 比丘！人間事實常如此 瞬間起意侵擾人
大慧人！我子一罪且寬容 賢者當無強怒意
386 彼女如斯請求寬容，摩訶薩云：「如是予與汝退散夜叉等不死之藥。」己而唱偈曰：
二○ 此為吾之剩餘食 無智曼陀婆耶食
爾時夜叉不苦彼 爾子於此亦無疾
彼女聞摩訶薩之言，云：「請君與我不死藥。」付彼黃金之水瓶。摩訶薩將剩餘
之粥傾入瓶中，「先初半分注入汝子之口，餘者混以水甕之水注入其他婆羅門等之口
中，於是皆將成為無病。」彼如是言畢，昇入空中，往雪山而去。彼女將水瓶載於頭
上：「予已得來不死之藥」，口中念誦，歸至自己住處。先最初以粥注入其子之口，
夜叉退散，曼陀婆耶拂塵而起：「母親！此究為何事？」「事汝自己所為，汝應自知。
387 汝試觀看，汝所布施人等所有之慘狀。」彼見此諸人等心生後悔。彼母云：「曼陀婆
耶！汝實愚昧，汝不知布施有大果報。應布施者非此等之輩，乃如摩登伽賢者諸人。
今後向此等不守戒之人等，不可布施，應向守戒之人布施。」更說偈曰：
二一 曼陀婆耶！爾愚少智慧 爾不知福田
布施不善者 穢行被縱者
二二 雜髯著獸皮 口如古水井
見此諸穢姿 不得守無智
第十五篇 一三
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小部經典十三 一四
二三 攘去無明者 貪受與瞋恚
漏盡阿羅漢 布施齎大果
「因此，汝今後不可向此等不守戒律之人行布施，凡居於此世得八等至，得五神
通之正當沙門、婆羅門及辟支佛，應多向此等人行布施。汝向汝輩等人飲以不死藥，
388 使之無病。」如斯云畢，持未食餘之粥，置於水甕之中，注入一萬六千婆羅門之口，
於是彼等各各拂塵而起。但婆羅門族等人因此諸婆羅門飲闡陀羅者之殘食，奪去婆
羅門族之資格，因此，受此侮辱人等，遂離去波羅奈赴梅佳國，住於梅佳王之治下，
然曼陀婆耶則仍住於原處。
爾時於衛陀瓦底市近郊流域之衛陀瓦底河岸，住有一婆羅門出家名伽提滿陀
者，此人生來非常驕傲高慢，摩訶薩思欲摧破此男之高慢，來至此地，於是於彼近
處上流之地結庵居住。某日摩訶薩口嚙楊枝，彼思：「予使此楊枝附著於伽提滿陀螺
髻之上。」於是用心投入河中。而彼於河中洗物，恰好著於其螺髻之上，彼見此物：
「非人之奴，必將消失！此究由何處而來此不吉之物耶？予將探尋。」於是往上流見
摩訶薩之居處。彼問曰：「君何族所生？」「闡陀羅族。」「向此河中投入楊枝者為汝
耶？「此確為予所投。」「汝非人之奴，不吉之物！汝不可住於此處，汝往下流，往
下流住。」雖然住於下流，摩訶薩投入之楊枝，溯河而上，仍附著於彼之螺髻之上。
「汝非人之奴，汝若仍住於此處，予於第七日定碎汝之頭為七瓣。」摩訶薩自思：「自
己若於此處對彼發怒，即不能守護自己之戒，今設方便摧破彼之高慢。」於第七日彼
妨礙太陽之上昇。諸人困擾，來至伽提滿陀苦行者處問曰：「尊者！君使太陽不能昇
起耶？」「非也，予豈能為此事，然在此河岸住一闡陀羅，此必為彼奴之所為。」諸人
389 來至摩訶薩處問曰：「尊者！貴君使太陽不昇耶？」「諸君！確係予所為。」「何故為
此？」「因貴君等一族之苦行者，咀咒我之無罪者。汝等招其人來此，請求恕罪，匍
伏於予之足前，予將使太陽昇起。」於是彼等前往將彼男強行捉來，而使彼跪於摩訶
薩之足前，請恕罪後云：「請使太陽昇起。」「不也，此時尚不能使太陽昇起，予若使
昇，則此男之頭將碎為七瓣。」「如是，將如何為宜？」「請持粘土之塊來。」彼等持來。
「將粘土置於苦行者之頭上，使苦行者下至水中而立。」於是太陽昇起，太陽光照射
之同時，粘土碎裂為七塊，苦行者即跌入水中。
如是摩訶薩改悛彼之高慢後，彼思：「一萬六千婆羅門住於何處？」彼知住於梅
第十五篇 一五
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小部經典十三 一六
佳王之處，「彼等亦當使之改悛。」彼以神足飛馳空中，往市之近處降落，持缽往市
內托缽而行。彼婆羅門等見彼：「彼男於此處住一日或二日，予等自己將無立足之
處。」於是急急向王申述：「一人能使幻術與咒文者前來，請王捕彼。」「甚善！」國王
接受請求。
摩訶薩持混有種種混合食物，坐於近牆壁之木凳上，彼無餘念進食食物之時，
王遣諸人以刀斬之，摩訶薩終於喪命。彼於死後再生梵天界。──此本生譚說明菩
薩生於為穢之闡陀羅家 8，為奴隸種姓之人，而以因緣關係，終至喪命。──諸神
忿怒，降熱灰之雨，終使此國由地上諸國中抹除，故云如次之狀：
二四 名高摩登伽 喪命梅佳國
梅佳王與臣 一並遭滅亡
390 結分 佛說此法語後，佛言：「優陀延王惱恨出家者非自今始，前生既已如是。」
佛為作本生今昔之結語：「爾時之曼陀婆耶是優陀延王，摩登伽賢者實即是我。」
註 1 本篇為二十集(Visati-NIPATA)
2 Cariuyapitaka 17，Matanga 參照
3 黑耳(Kalakanni)為不吉，凶之意義。
4 迦利沙缽拏(Kahapana)，四角之銅錢，為貨幣之一單位。
5 Manasila-tala 為雪山之一地名，雞冠石(赤砒)之地之意。
6 Pamsukula-samghati 糞掃衣。
7 最終之二句出於 Jataka IV,P·205。
8 Konda－damaka 意義不明。德譯讀為 Konda-dama═ka，為大蜥蜴之調御者。英譯相
同。
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對跋蹉國王優陀延所作之談話。爾時，賓
頭羅婆羅豆婆遮尊者，由祇園飛馳於空中而赴憍賞彌，常往優陀延王之御苑，以卻
除晝間之暑氣。──長老於前生曾統治此國，長期在王苑中，受多數之廷臣圍繞，
享受幸福。彼依過去之業，常來此處，為卻除晝間之暑氣而坐，樂等至果之安樂。
然某日彼往其處，坐於盛開之娑羅樹下時，優陀延王七日之間，飲酒甚多，云
欲遊苑，由多數廷臣隨行，來至王苑。王著於石製王之座席，臥於一侍女之膝上，
入於沉睡，以醒解其爛醉之酒。坐於周圍歌舞之侍女等，放下樂器，往入園苑之深
處，各處搜集花與果物，發現彼長老，往其近前問候而坐，聽聞長老坐著說法。另
第十五篇 一
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小部經典十三 二
一侍女搖膝使王醒覺；「彼女人等前往何處？」「彼等圍繞一沙門而坐。」王怒往長老
處，極盡惡毒之詈罵讒謗，「將此沙門以赤銅色之蟻食殺之。」王怒氣不息，打破充
滿赤銅色蟻籠，放於長老之身體上。長老立於空中，向王忠告後，飛回祇園之香殿
扉前降落。如來問其前往何處，彼告以此事，於是佛言：「婆羅豆婆遮！優陀延王惱
恨出家者，非自今始，前生亦復如是。」佛應彼之請，為說過去之事。
376 主分 昔日梵與王於波羅奈都治國時，摩訶薩生於郊外闡陀羅族之胎，名為摩
登伽。後彼因得種種知識，人稱摩登伽賢者，甚為有名。爾時有波羅奈某富豪女名
提他曼伽利佳，於一月二月之間，必率多人往王苑遊覽。某日摩訶薩因事入都，於
城門入口處遇見彼女，彼為閃避，寄身恰立於路側。提他曼伽利佳於幕中見之，問
彼為何人，答曰：「貴女！彼乃一闡陀羅。」彼女云：「此不得嘗見者，予今竟見之。」
於是以香水洗淨其目，由彼處折返。而彼女同來之人等，向彼罵曰：「汝穢賤之闡陀
羅奴！今日託爾之蔭，使我一頓酒食落空。」言畢彼等憤怒忘形，將摩登伽賢者拳擊
足蹴，結果使彼昏倒而去。經時不久，意識恢復，摩訶薩自思：「隨從提他曼伽利佳
人等，無故襲擊我無罪之人。甚善！予必獲得提他曼伽利佳此女──縱然不得亦無
關緊要──予必竭力而為。彼下定決心，往彼女之父家門前而臥。其父問曰：「君
何故臥於此處？」「予意無他故，唯對貴女提他曼伽利佳有言相告。」如是經過一日二
日三日四日五日六日，而菩薩之意志，終得貫澈，由彼第七日，諸人伴女出來，交
付於彼。彼女向彼云：「君且請起，予往君家。」「貴婦人！予為貴女隨從人等所襲，
予已極弱，請扶我起，負我於貴女之背而行。」彼女如彼所云，於市中諸人觀看之下，
出市鎮往闡陀羅村。
摩訶薩以種姓之相違，對女無犯，數日之間，留住彼女於家中；彼思：「予須出
家，使彼女獲致最高之財寶與最高之榮譽。除此之外，別無他法。」於是彼向彼女云：
377 「貴女！予須由森林採集食物，否則予等無以為生。汝於予歸來前不可發愁，予往森
林即歸。」並囑告家中之人不可對彼女草率，而後向森林出發。如是彼出家為沙門，
七日間勉勵不懈，獲八等至［八定］五神通；彼思：「如是將可扶養提他曼伽利佳矣。」
彼以神足來至闡陀羅村之入口，由空中降下，來至提他曼伽利佳門前。彼女聞彼歸
來出迎，悲泣而言曰：「君何故置予一人孤單而出家？」「汝不可作如是之思，予將使
汝之榮譽較汝先所持者更為崇高。──汝於多人之中能謂：『予之夫非為摩登伽，
第十五篇 三
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小部經典十三 四
予之夫乃大梵天』否？」「予能作是言，貴君！」「汝將被問及：『貴女之夫，今往何
處？』爾時汝答：『彼往梵天世界。』如被問及何時歸來，請汝告知：『由今七日
之後，滿月之日，破月之面而歸。』」彼遺此言後往喜馬拉雅大雪山而去。
提他曼伽利佳於波羅奈城多人之中，言彼所教之言，如是如是。諸人咸信：「如
彼為大梵天，則將不來提他曼伽利佳之處，相信決必如是。」然至滿月之日，菩薩洽
於月懸中天之時，以梵天之姿，於距迦尸國十二由旬之波羅奈城，輝耀一色之光，
劃破月面，降至波羅奈之上空迴旋三次，受諸人以香及華鬘之供養，然後轉向闡陀
羅村。梵天之信者等亦均往闡陀羅村集合一處，而提他曼伽利佳之住居，圍以美麗
378 之布，地面淨以四種之香水，撒種種之花，焚香，擴展天棚，廣設座席，以香油燃
燈，於入口處敷撒銀板色之砂，播花結於幡上，如是裝飾其家。摩訶薩由空中降來，
入於其中，暫坐於座上。爾時提他曼伽利佳洽當有月經之時，彼以拇指觸彼女之臍，
只此一觸，彼女腹中即宿有胎兒。摩訶薩向彼女云：「汝腹已宿有胎兒，不久即將產
子，汝與汝子將獲得財寶及最上之榮譽。──汝洗足之水，將為全閻浮提［全印度］
諸王灌頂之水；汝之浴水，將成不死之藥，其水注撒於人之頭上，能避不吉之黑耳
3。向汝之足臺觸頭禮拜者，將付出千金；能聽聞及汝之範圍者將付出百金；能見
到汝之範圍為禮者，將付出一迦利沙缽拏 4。以上與汝為禮，汝不可懈怠。」如斯教
畢，由家外出，於多人遙望之中，昇入月輪之中。
梵天之信者等，集聚站立，一夜至天明。次晨早起，使彼提他曼伽利佳乘坐黃
金之輿，諸人肩負於頭上，入往市內，諸人以彼女為大梵天夫人，均來近前，供養
香及華鬘。頭觸彼女足臺禮拜者，付出有入千金之囊；能得聽聞彼女音聲之範圍禮
拜者，付出有入百金之囊；能得見到彼女之範圍者，付與一迦利沙缽拏；如是行列
步行於波羅奈市中亙十二由旬，實際獲得十八俱胝之財寶。於市內巡迴擔架行列步
行後，於市中心建立一楝長大屋宇，四周張幕圍繞裝飾美麗，使彼女住於其中；屋
宇之前，開始營造七座大門及七階之樓閣。自此一切美好新生開始，提他曼伽利佳
379 即於屋中分娩其子。命名之日，婆羅門等來集，因係由大屋宇中所產之子，命名為
曼陀婆耶鳩摩羅。樓閣逾十閱月完成，自此以來，彼女得美好之榮譽住於其中。曼
陀婆耶鳩摩羅由多人侍奉而成長，七八年後之時，集來閻浮提中最優秀之阿閣梨等
教彼三吠陀。十六歲後，施與婆羅門等全部之食事，經常有一萬六千之婆羅門前來
第十五篇 五
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小部經典十三 六
就食，更於四棲門處向婆羅門等施行布施。某大祭之日，其家準備甚多乳米，一萬
六千之婆羅門等，坐於四樓門處，受以新酥、煮蜜、搗碎砂糖與乳米調味，──呈
砂金之色──而享饕餐。彼女之子亦以種種裝飾飾身，足穿黃金之上靴，手執黃金
之杖，彼云：「施酥與蜜」，而到處巡迴。
爾時摩登伽賢者坐於雪山之仙處，彼思：「提他曼伽利佳之子狀況如何？」彼知
其子未入正道。「今日予將出發前往，改正其過失，教其布施，使得布施之大果報。」
彼如是思後，即馳向空中，赴阿耨達池洗面，然後赴赤砒 5 之岩地，著兩件染赤之
著物，繫帶，更由塵土堆上拾得襤褸之上衣穿著 6，手執土製之缽，飛馳於空中，
於四樓門施所之處降落，立於路側。曼陀婆耶巡迴眺望，向彼打量：「此近似夜叉之
穢污出家者，汝究由何處而來？」如是與彼作最初之交談，唱最初之偈：
380 一 爾由何處來 身著貧苦裝
棲身糞尿山 襤褸食肉鬼
頭面多污穢 周身結鶉衣
爾實為何者 布施爾不適
摩訶薩聞此，充滿慈愛，與彼談話，唱第二之偈：
二 高貴名聲者 此爾準備施
人得施食物 急食嚥入之
依他之布施 維生爾須知
往取餘食物 賤民亦應得
然而曼陀婆耶說偈云：
三 吾所準備食 乃為婆羅門
吾之所為者 相信為利益
爾速行退去 何故立此處
如吾生活者 決不布施爾
381 於是摩訶薩復唱偈曰：
四 人之蒔種子 不論高低處
亦不論水地 皆望得收穫
然如爾之身 足得行布施
第十五篇 七
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小部經典十三 八
對此曼陀婆耶說偈云：
五 吾今於此世 得見諸田地
於此諸田地 我應蒔種子
生尊知咒者 此等婆羅門
彼等於此世 實為愛樂田
於是摩訶薩唱次之二偈：
六 高慢誇生尊 貪欲又瞋恚
倨傲且愚癡 此等為不德
彼等於此世 不為愛樂田
七 高慢誇生尊 貪欲又瞋恚
倨傲且愚癡 此等為不德
382 彼等於此世 豈為愛樂田？
摩訶薩幾次如此反復說明，激起彼之怒意：「此男特多饒舌，守衛者往何處？速
將此闡陀羅奴牽出。」即唱偈曰：
八 烏婆覺提耶 汝今往何處
烏婆覺提耶 與班達庫器
唯汝二人者 速以杖笞彼
扼彼賤男首 打倒滾地上 7
彼等聞言，急速前來問候云：「呼喚我等以為何用？」「汝等曾見此穢惡之闡陀羅
奴耶？」「予等未曾見，由何處而來，予等不知。」「彼為何人，為幻術者抑為知咒文
者？」彼雖如是思，立即又云：「汝等何故滯立於此處？」「我等將何所為？」「撕破此
男之面，以杖、竹、篦笞裂其背，然後捉其首打倒在地上，由此處牽出。」然摩訶薩
於彼等未達己處之前，即已上昇至空中而立唱偈云；
383 九 爾以鼻穿山 爾以齒嚙鐵
爾嚥熾燃火 爾罵詈仙人
摩訶薩唱此偈時，彼於此青年及婆羅門等觀望之時，昇往高空。
佛為說明此事而唱偈曰：
一○ 仙人摩登伽 勵彼語真理
第十五篇 九
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小部經典十三 一○
婆羅門注視 高行虛空去
彼向東方而行，來至市中某街道降落，為使知彼之足跡，而印於地上；於東門
之附近索食而托缽，嚙碎混種種物之食物，坐於堂中食其食物。市內守護諸神：「曼
陀婆耶與我等大神之言，實甚可惱。」諸神不能忍耐而出發前來，諸神之中最年長之
夜叉捉住曼陀婆耶之襟首予以扭轉，其他諸神亦捉住其他婆羅門等之襟首而扭轉。
然對菩薩有顧慮，因彼乃菩薩之子，不能殺之，唯使其受苦而已。曼陀婆耶之頭扭
轉向背方向，手足僵直固定而立，眼如死人向上翻瞪──彼身體直硬而倒臥；其他
婆羅門等到處皆被扭轉，由口中流液吐痰，如兒童諸種相狀。諸人急往告知提他曼
伽利佳。彼女聞知，急速前來，一眼觀見己子云：「何為而致此？」己乃唱偈曰：
一一 由背扭上體 伸腕不可為
白眼如死人 何物害吾子
384 在場人告彼女而唱偈曰：
一二 來此一沙門 身著貧苦裝
棲於糞尿山 襤褸食肉鬼
頭面多污穢 周身結鶉衣
實即彼沙門 如是語爾子
彼女聞此自思：「他人外者，應無此力，此必賢者摩登伽所為；然慈悲甚深之賢
者，決不可能使如此多人受苦，彼究往何方而去？」彼女心懷疑問而唱偈曰：
一三 廣大智慧者 究往何方去
青年諸人人 語吾此之義
吾往彼之前 吾償子之罪
賢者發慈悲 扭轉吾子命
於是在場之人告彼女云：
一四 廣大智慧者 彼已往大空
恰如十五夜 如月懸中天
次彼向東去 仙人見真理
彼女聞彼等之言，曰：「予將尋自己之夫。」由侍女圍繞，持黃金之水甕與黃金
385 之水瓶，來至彼地上所印足跡之場所，按此足跡而行，見彼坐於木凳之上而食。彼
第十五篇 一一
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小部經典十三 一二
女向其前行進，問候而立；彼見彼女，將飯少許入於缽中，提他曼伽利佳以黃金之
甕供水，彼洗手漱口。彼女問曰：「何故使予子為如此狀耶？」彼女唱次之偈：
一五 上身由背扭 伸腕無作用
白眼如死人 何物害吾子？
以下為彼等間問答之偈：
一六 實有夜叉極力強 從諸仙人具善見
彼見惡心擾人子 夜叉如斯害爾子
一七 夜叉如斯害吾子 行者！然爾決不怒吾子
吾跪爾足願歸命 比丘！吾悲吾子吾願從
一八 吾於彼時與今時 吾今亳末無怒心
爾子多學醉自負 雖學吠陀不知義
一九 比丘！人間事實常如此 瞬間起意侵擾人
大慧人！我子一罪且寬容 賢者當無強怒意
386 彼女如斯請求寬容，摩訶薩云：「如是予與汝退散夜叉等不死之藥。」己而唱偈曰：
二○ 此為吾之剩餘食 無智曼陀婆耶食
爾時夜叉不苦彼 爾子於此亦無疾
彼女聞摩訶薩之言，云：「請君與我不死藥。」付彼黃金之水瓶。摩訶薩將剩餘
之粥傾入瓶中，「先初半分注入汝子之口，餘者混以水甕之水注入其他婆羅門等之口
中，於是皆將成為無病。」彼如是言畢，昇入空中，往雪山而去。彼女將水瓶載於頭
上：「予已得來不死之藥」，口中念誦，歸至自己住處。先最初以粥注入其子之口，
夜叉退散，曼陀婆耶拂塵而起：「母親！此究為何事？」「事汝自己所為，汝應自知。
387 汝試觀看，汝所布施人等所有之慘狀。」彼見此諸人等心生後悔。彼母云：「曼陀婆
耶！汝實愚昧，汝不知布施有大果報。應布施者非此等之輩，乃如摩登伽賢者諸人。
今後向此等不守戒之人等，不可布施，應向守戒之人布施。」更說偈曰：
二一 曼陀婆耶！爾愚少智慧 爾不知福田
布施不善者 穢行被縱者
二二 雜髯著獸皮 口如古水井
見此諸穢姿 不得守無智
第十五篇 一三
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小部經典十三 一四
二三 攘去無明者 貪受與瞋恚
漏盡阿羅漢 布施齎大果
「因此，汝今後不可向此等不守戒律之人行布施，凡居於此世得八等至，得五神
通之正當沙門、婆羅門及辟支佛，應多向此等人行布施。汝向汝輩等人飲以不死藥，
388 使之無病。」如斯云畢，持未食餘之粥，置於水甕之中，注入一萬六千婆羅門之口，
於是彼等各各拂塵而起。但婆羅門族等人因此諸婆羅門飲闡陀羅者之殘食，奪去婆
羅門族之資格，因此，受此侮辱人等，遂離去波羅奈赴梅佳國，住於梅佳王之治下，
然曼陀婆耶則仍住於原處。
爾時於衛陀瓦底市近郊流域之衛陀瓦底河岸，住有一婆羅門出家名伽提滿陀
者，此人生來非常驕傲高慢，摩訶薩思欲摧破此男之高慢，來至此地，於是於彼近
處上流之地結庵居住。某日摩訶薩口嚙楊枝，彼思：「予使此楊枝附著於伽提滿陀螺
髻之上。」於是用心投入河中。而彼於河中洗物，恰好著於其螺髻之上，彼見此物：
「非人之奴，必將消失！此究由何處而來此不吉之物耶？予將探尋。」於是往上流見
摩訶薩之居處。彼問曰：「君何族所生？」「闡陀羅族。」「向此河中投入楊枝者為汝
耶？「此確為予所投。」「汝非人之奴，不吉之物！汝不可住於此處，汝往下流，往
下流住。」雖然住於下流，摩訶薩投入之楊枝，溯河而上，仍附著於彼之螺髻之上。
「汝非人之奴，汝若仍住於此處，予於第七日定碎汝之頭為七瓣。」摩訶薩自思：「自
己若於此處對彼發怒，即不能守護自己之戒，今設方便摧破彼之高慢。」於第七日彼
妨礙太陽之上昇。諸人困擾，來至伽提滿陀苦行者處問曰：「尊者！君使太陽不能昇
起耶？」「非也，予豈能為此事，然在此河岸住一闡陀羅，此必為彼奴之所為。」諸人
389 來至摩訶薩處問曰：「尊者！貴君使太陽不昇耶？」「諸君！確係予所為。」「何故為
此？」「因貴君等一族之苦行者，咀咒我之無罪者。汝等招其人來此，請求恕罪，匍
伏於予之足前，予將使太陽昇起。」於是彼等前往將彼男強行捉來，而使彼跪於摩訶
薩之足前，請恕罪後云：「請使太陽昇起。」「不也，此時尚不能使太陽昇起，予若使
昇，則此男之頭將碎為七瓣。」「如是，將如何為宜？」「請持粘土之塊來。」彼等持來。
「將粘土置於苦行者之頭上，使苦行者下至水中而立。」於是太陽昇起，太陽光照射
之同時，粘土碎裂為七塊，苦行者即跌入水中。
如是摩訶薩改悛彼之高慢後，彼思：「一萬六千婆羅門住於何處？」彼知住於梅
第十五篇 一五
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小部經典十三 一六
佳王之處，「彼等亦當使之改悛。」彼以神足飛馳空中，往市之近處降落，持缽往市
內托缽而行。彼婆羅門等見彼：「彼男於此處住一日或二日，予等自己將無立足之
處。」於是急急向王申述：「一人能使幻術與咒文者前來，請王捕彼。」「甚善！」國王
接受請求。
摩訶薩持混有種種混合食物，坐於近牆壁之木凳上，彼無餘念進食食物之時，
王遣諸人以刀斬之，摩訶薩終於喪命。彼於死後再生梵天界。──此本生譚說明菩
薩生於為穢之闡陀羅家 8，為奴隸種姓之人，而以因緣關係，終至喪命。──諸神
忿怒，降熱灰之雨，終使此國由地上諸國中抹除，故云如次之狀：
二四 名高摩登伽 喪命梅佳國
梅佳王與臣 一並遭滅亡
390 結分 佛說此法語後，佛言：「優陀延王惱恨出家者非自今始，前生既已如是。」
佛為作本生今昔之結語：「爾時之曼陀婆耶是優陀延王，摩登伽賢者實即是我。」
註 1 本篇為二十集(Visati-NIPATA)
2 Cariuyapitaka 17，Matanga 參照
3 黑耳(Kalakanni)為不吉，凶之意義。
4 迦利沙缽拏(Kahapana)，四角之銅錢，為貨幣之一單位。
5 Manasila-tala 為雪山之一地名，雞冠石(赤砒)之地之意。
6 Pamsukula-samghati 糞掃衣。
7 最終之二句出於 Jataka IV,P·205。
8 Konda－damaka 意義不明。德譯讀為 Konda-dama═ka，為大蜥蜴之調御者。英譯相
同。
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