善喜王本生經
Surucijātaka (Ja 489)
［菩薩═帝釋天］
序分 此一本生譚是佛住於近舍衛城之彌迦羅母高樓(鹿母講堂)對大優婆夷
第十四篇 一九九
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小部經典十二 二○○
毘舍佉之得八願所作之談話。某日彼女於祇園精舍聞法後，謂將於翌日晨旦供養招
315 待世尊與比丘僧伽，後彼離去。然當夜過半，四洲降下綿延大雨。世尊告比丘等：
「汝等比丘！如祇園之降雨狀，四洲皆降。汝等比丘！使身體濡雨，此為我於四洲所
降最後之大雨。」於是佛與比丘等皆依神通力由祇園消失而現身於毘舍佉之邸宅。
優婆夷見之叫曰：「諸友！實甚奇妙，諸友！不可思議。如來有大神通，有大威
力！洪水起而達於膝，洪水起而達於腰，然即皆無使一人比丘之濡足與衣者。」使彼
女身毛豎立，心揚喜氣。於是以佛為上首，招待比丘僧伽。食事之行事完畢，向佛
作如次之告白：「世尊！實予願向世尊乞願。」「毘舍佉！諸佛如來實為超越諸願者。」
「世尊！此乃適當之願，不能非難者。」「如是汝說，毘舍佉！」
「世尊！予平生對比丘僧伽發願布施雨季用之外衣、來客之食物、出行者之衣
物，病人之食物、看病人之食物，病人之藥及日常之粥。又平生發願向比丘尼布施
浴衣。」佛繼問曰：「然則、毘舍佉！汝望得如何之利益向如來乞八願耶？」彼女語所
願之利益，佛言：「善哉，善哉！毘舍佉！汝毘舍佉！汝望此利益向如來乞求八願，
實為甚善。」佛許毘舍佉之八願。聽許八願後，述禮出發而去。
某日佛住於東園時，法堂中開始如此議論：「諸友！大優婆夷毘舍佉雖為女人，
然由十力者［佛］許可得八願。」佛出彼處問曰：「汝等比丘！汝等今有何語集於此
處？」比丘白佛：「如是如是之語。」佛言：「汝等比丘！昆舍怯由我許可諸願，非自
今始，前生即已許可。」於是佛為說過去之事。
主分 昔日，於彌絺羅善喜王治國時，生得一男子，名善喜王子。彼成長後，
思欲往得叉尸羅學習學術；彼往彼處，坐於城入口之堂前。時波羅奈王之子名梵與
316 王子亦往彼處，恰亦坐於善喜王子所坐之凳上。彼等相互詢問，彼此相親，一同往
師尊前，付教授金，修習學術。不久學術修了，向師尊乞暇，歸路時一同稍行，立
於歧路時互相擁抱，為守友情，彼此約束：「若予生男子，君生女子；或君生男子，
予生女子，我等彼此互通婚姻。」
彼等治世時，善喜大王生一男子，命名彼為善喜王子；梵與王生一女子，命名
彼女為善慧公主。善喜王子成長後，往得叉尸羅學習學術歸來。爾時，父王為彼灌
頂，思欲使即王位，王思︰「予友波羅奈王有女，以彼女為彼第一之妃。」於是為彼
女多以贈物，遣大臣等前往。
第十四篇 二○一
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小部經典十二 二○二
彼等前往未到著時，波羅奈王既已問其妃：「貴妃！為女人最大之苦為何？」「共
有一夫之女，由怒而來之苦，陛下！」「如是貴妃！為使我等唯一之女善慧公主免受
其苦，我等只與娶一人之人婚配。」彼等大臣到來，就彼女問名時，王云：「諸卿！
予確曾於前就予女與予友約束，然予等不願將予女投入群女之中，予欲嫁予女只一
人得彼之人。」
彼等大臣向自己等之王前遣送信息，王聞之不悅：「我等為大國，彌絺羅城周圍
有七由旬，國境亙三百由旬，宮中至少須持一萬六千之女人。」然善喜王子聞善慧公
317 主具備美容，只聞而未見，心已為所虜：「予只欲得彼一人，予不欲一群之女。唯請
迎彼女一人前來。」彼遣使告其父母，彼等不能打破其意志，送付諸多之財物，使眾
多之從者迎彼女前來，為王子第一之妃，一同灌頂即位。彼善喜大王以正法治世，
與彼女相愛而同棲。
然彼女住於王家一萬年，不能生男育女，市民集於王庭毀謗。王云：「此為何
事？」眾云：「無他缺點，唯王無守王統之男子。王只夫人一人，而我等之王家至少
須有一萬六千之女。王持一群之女，其中有一福德之女，亦將得一男子。」王云︰「卿
等是何言哉？予守不持他女之約束，不能出為謊言，予不欲一群之女。」於是彼等為
王拒絕而去。
善慧夫人聞彼之言自思：「王概為真實之言故，而不使他之女等前來。然予自將
為彼選來。」於是彼女為妻之同時亦兼立於王母之地位，依自之所好，選剎帝利之女
千人，大臣等之女千人，家長等之女千人，以任何人為對相之歌女千人，共為四千
人帶進宮中。彼女等住於王家一萬年，亦未生男育女。依同等之方法，別又各三度
帶來，彼女等亦不得男子與女子。如此先後共帶來一萬六千人，經四萬年與彼女一
人度過之一萬年，共五萬年。
於是市民再度集會毀謗。王云：「此究為何事？」 市民云：「大王！請王命令諸女
318 願生男子。」王云：「甚善。」王依言謂彼女等：「貴女等！今後乞願得生男子。」自此
以後，彼女等不斷求願，敬拜種種之神，行種種之誓行，但仍不生男子。於是王向
善慧夫人云：「貴妃！汝應求願願生男子。」彼女云：「諾！」彼女於十五日之布薩日
行八支具足之布薩，於寢殿猶續思八戒，愉快坐於寢床。他之女等為山羊之誓、牛
誓，於公園行之。
第十四篇 二○三
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小部經典十二 二○四
依善慧夫人之戒力使帝釋天之宮殿震動。帝釋天巡迴善思︰「善慧夫人乞願求生
男子，應授與一男。然不能任意授與一男，須與彼女適當之子。」於是探求，見有籠
作天子，彼即為具足福德之人。彼於前生住波羅奈，彼於播種時，往田地途中見一
辟支佛，彼向農奴等云：「汝等播種。」彼自己回返，引導辟支佛至於家中饗餐。彼
與其子同以烏曇跋羅樹造有壁之土臺，以蘆草造壁，結草庵、安置門戶，造經行臺，
使辟支佛止住於彼處三閱月；於雨安居終了時，父子二人施彼三衣而去。於是先後
使七人辟支佛住此草庵，皆布施三衣。父子二人為作籠者，於恒河之岸採竹時見辟
支佛，皆如是為之。彼等於死後，生於三十三天，往返上下於六欲天之間，不斷逍
遙享受天之榮耀快樂。彼等於爾時轉生，發願欲生上方之天界。
319 帝釋天認知其中一人將成如來，到彼等天宮之門口，問候而向彼云：「祝君平
安！君須往人間界一行。」「大王！人間界實甚可厭，使人不愉快。住於彼處諸人，
植諸布施等之福德，望生天界。予往彼處，將欲何為？」「友！貴君於天界能享樂之
幸福，可於人間界亦享樂之；可住於二十五由旬高之寶玉瑤臺，望汝應允。彼於是
承諾。
帝釋天得彼之受諾，為隱者之裝，往王之宮園，於彼女等頭上之虛空逍遙而現
姿云：「予向任一女人授男子之願，何人欲得男子之願？」「尊者！請授與予，請授與
予！」彼女等伸出數千隻手。於是帝釋天云：「予向戒行正當之女等授子，汝等之戒
如何，行又如何？」彼女等將上伸之手放下云：「若授與戒行正當者，請向善慧夫人
之前出之。」彼翔行於虛空，立於彼女寢室之窗前。彼女以非常畏敬近前開格子之窗
云：「尊者！貴君授男子之願與戒行正當之女，果為真實？」帝釋云：「唯然，予授。」
「如是請授與予。」「然汝之守戒為何，請試言以觀，若合予意，願授與汝。」彼女聞
彼之言云：「如是請聞。」為述自己之戒德，唱十五之偈：
一 喜妻為大后 最初被導來
善喜與予婚 經過一萬年
二 婆羅門！予之身語意 皆為持正覺
毘提訶國王 建都彌絺羅
吾敬善喜王 於前亦於後
320 三 此等真實語 隱者！為生男子故
第十四篇 二○五
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小部經典十二 二○六
予言如詐偽 予頭裂七處
四 夫父與我姑 夫母與我翁
彼等生限內 婆羅門！為我教導此
五 喜法之行者 予悅不傷害
晝衣侍彼等 曾無疲倦容
六 此等真實語故……乃至……
七 一萬六千女 與予共為妻，婆羅門！
然而從未有 彼此起妒忿
八 予喜彼女等利益 任何之女予無僧
予憐彼等為側室 常與比並如自己
九 此等真實語故……乃至……
一○ 奴隸奴僕與使者 以及其他之從者
使用彼等常依法 顏容柔和不動怒
一一 此等真實語故……乃至……
一二 沙門婆羅門 他之乞食者
常以清淨手 飲食為饗餐
一三 此等真實語故……乃至……
一四 十四十五夜 半月第八夜
神變分之際 具足八支齋
予為行布薩 身常守持戒
一五 此等真實語 為生男子故
予言如詐偽 予頭裂七處
321 如是彼女以百偈千偈述德，實則其德亦無限際。彼女以十五偈述起自己之德時，
帝釋天雖然自己有諸多應為之事，但仍不遮彼女之談話而聆聽：「汝之德實為眾多且
未曾有。」彼稱讚彼女唱次二偈：
一六 一切汝正德 王女！國中遍名聲
善女人！汝德汝存知 汝自讚汝德
一七 正生剎帝利 高生有榮譽
第十四篇 二○七
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小部經典十二 二○八
毘提訶之主 彼為正義王
今生為汝子 汝須善教養
彼女聞彼之言，心意歡喜，為向彼詢問，唱次之二偈：
322 一八 汝身不塗油 不為塵垢障
立於虛空中 快言徹我胸
一九 汝為天神耶 隱者大神通
緣何來此處 告予汝為誰？
彼為告彼女，唱次之六偈：
二○ 諸神尊帝釋 集於善法堂
我具有千眼 為汝來此處
二一 生類之世界 有女住安靜
德高思慮深 崇姑忠實妻
二二 聰明且智慧 行純之婦女
非人之諸神 欲來見人女
二三 貴妃！汝依善所行 又因宿世善
今生於王家 充滿一切愛
二四 王女！此即汝之德 得獲兩種彩
死後生天界 今生有榮譽
二五 聰明之妃 善自守法
尚得永安 往我天界
三十三天 我喜見汝
323 帝釋續云：「天界我應為之工作尚多，我將去矣，汝勿怠。」於是與彼女教誡而
去。
於是籠作天子於天曉之時，由天降入彼女之腹，再生人界。彼女知此而告王，
王行護胎之式；經十閱月，彼女生下一男，雙親為彼命名摩訶波羅那。兩國之住民
皆來：「主君！我等贈王子之乳料。」於是每人各投一枚金幣，於王庭成一堆積。王
雖拒絕，但住民等曰：「主君！此將為王子長大時之費用。」終不再取而去。
王子以大尊敬而養育之，成長至十六歲時，於一切之學術，已達圓熟。王思考
第十四篇 二○九
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小部經典十二 二一○
王子之年齡，向王妃云：「貴妃！我子灌頂之時，應為彼造一精神愉快之瑤臺，舉行
灌頂儀式。」彼女云：「甚佳甚佳，大王！」妃亦承諾。王召家相師等：「諸卿！選一
工匠，於距我住居不遠處，為我子建一瑤臺，我將為彼行王位之灌頂。」彼等：「謹
遵王命。」為之檢察地點。
恰於此時，帝釋天之座示現熱相。帝釋天知其緣由，呼毘首羯摩：「卿！汝行，
為摩訶波羅那王子建造縱橫各半由旬，高二十五由旬之寶玉瑤臺。」派遣前往。彼以
天工匠之服裝，往工匠等之處，謂工匠曰：「汝等且往，朝食再來。」彼遣去工匠後，
以棒敲地，即時建起如前述之七層瑤臺。
王為摩訶波羅那王子一同舉行瑤臺祭禮、天蓋祭禮、成婚祭禮之三種祭禮，於
祭禮之場所，兩國之住民齋來參集。祭禮經過七年之久，而王不召還彼等，彼等之
衣服、裝飾、硬軟之食物等，一切為王家之物。
324 彼等經過七年之時，聞始發出非難，善喜大王問：「此為何故？」彼等云：「大
王！我等樂於祭禮之間已過七年，何時祭禮始行終了？」於是王云：「予諸親愛者！
我子前此無有笑容，彼如發笑，汝等可歸。」於是大眾巡迴鳴擊大鼓，集聚演藝者千
人，分為七組舞踊，而不能使王發笑。何以故？彼已見天之演藝，而對此等之舞踊
不感愉快。
爾時有禿耳與黃耳二人，為善巧之演藝者，二人誓言：「我等將使王笑。」於是
禿耳於王宮之門前建起奇大命名無雙之菴羅樹，以粗繩上拋，掛於樹枝，然後循繩
攀登無雙之菴羅樹。此無雙之菴羅樹實為毘沙門天之菴羅樹，於是毘沙門天之奴僕
等將彼擒拿，切落大小肢節拋下，而其餘之演藝人等將其肢節結合注水，而前之演
藝者則被花之上衣與下衣，起立歌踴；但摩訶波羅那見此決無笑容。黃耳演藝者於
王庭堆積木材，彼與自己伙伴一同入於火中，火消之時，向積木注水，彼與伙伴皆
被花之上下下衣，起立歌誦；王見此亦不見笑容。
325 如是彼等不能使彼發笑，頗感困惑。帝釋天見其事，遣天之演藝者：「親愛者！
汝行，使摩訶波羅那發笑。於是彼來此處，立於王庭空中，使見其半身之舞踊。即
隻手、隻足、隻眼、半邊之齒列之舞踊，搖擺震動，而其餘之半邊則完全不動。摩
訶波羅那見此，面現微笑；然而觀者大眾則哄笑不能抑制，心念不能保持鎮靜，手
足搖幌，跌倒在王庭之上。爾時祭禮到此告終。殘餘之話，由以下：
第十四篇 二一一
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小部經典十二 二一二
王名波羅那
宮殿有黃金。
依摩訶波羅那王本生譚(第二六四、漢譯南傳藏第三十四卷六一頁以下)與以
說明。摩訶波羅那王作布施等之福德，盡壽命實往天界。
結分 佛述此法語後，佛言：「如是，汝等比丘！毘舍佉前生亦由我得願。」於
是為作本生今昔之結語：「爾時之摩訶波羅那是跋陀羅，善慧夫人是毘舍佉，毘首羯
羅是阿難，帝釋實即是我。」
序分 此一本生譚是佛住於近舍衛城之彌迦羅母高樓(鹿母講堂)對大優婆夷
第十四篇 一九九
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小部經典十二 二○○
毘舍佉之得八願所作之談話。某日彼女於祇園精舍聞法後，謂將於翌日晨旦供養招
315 待世尊與比丘僧伽，後彼離去。然當夜過半，四洲降下綿延大雨。世尊告比丘等：
「汝等比丘！如祇園之降雨狀，四洲皆降。汝等比丘！使身體濡雨，此為我於四洲所
降最後之大雨。」於是佛與比丘等皆依神通力由祇園消失而現身於毘舍佉之邸宅。
優婆夷見之叫曰：「諸友！實甚奇妙，諸友！不可思議。如來有大神通，有大威
力！洪水起而達於膝，洪水起而達於腰，然即皆無使一人比丘之濡足與衣者。」使彼
女身毛豎立，心揚喜氣。於是以佛為上首，招待比丘僧伽。食事之行事完畢，向佛
作如次之告白：「世尊！實予願向世尊乞願。」「毘舍佉！諸佛如來實為超越諸願者。」
「世尊！此乃適當之願，不能非難者。」「如是汝說，毘舍佉！」
「世尊！予平生對比丘僧伽發願布施雨季用之外衣、來客之食物、出行者之衣
物，病人之食物、看病人之食物，病人之藥及日常之粥。又平生發願向比丘尼布施
浴衣。」佛繼問曰：「然則、毘舍佉！汝望得如何之利益向如來乞八願耶？」彼女語所
願之利益，佛言：「善哉，善哉！毘舍佉！汝毘舍佉！汝望此利益向如來乞求八願，
實為甚善。」佛許毘舍佉之八願。聽許八願後，述禮出發而去。
某日佛住於東園時，法堂中開始如此議論：「諸友！大優婆夷毘舍佉雖為女人，
然由十力者［佛］許可得八願。」佛出彼處問曰：「汝等比丘！汝等今有何語集於此
處？」比丘白佛：「如是如是之語。」佛言：「汝等比丘！昆舍怯由我許可諸願，非自
今始，前生即已許可。」於是佛為說過去之事。
主分 昔日，於彌絺羅善喜王治國時，生得一男子，名善喜王子。彼成長後，
思欲往得叉尸羅學習學術；彼往彼處，坐於城入口之堂前。時波羅奈王之子名梵與
316 王子亦往彼處，恰亦坐於善喜王子所坐之凳上。彼等相互詢問，彼此相親，一同往
師尊前，付教授金，修習學術。不久學術修了，向師尊乞暇，歸路時一同稍行，立
於歧路時互相擁抱，為守友情，彼此約束：「若予生男子，君生女子；或君生男子，
予生女子，我等彼此互通婚姻。」
彼等治世時，善喜大王生一男子，命名彼為善喜王子；梵與王生一女子，命名
彼女為善慧公主。善喜王子成長後，往得叉尸羅學習學術歸來。爾時，父王為彼灌
頂，思欲使即王位，王思︰「予友波羅奈王有女，以彼女為彼第一之妃。」於是為彼
女多以贈物，遣大臣等前往。
第十四篇 二○一
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小部經典十二 二○二
彼等前往未到著時，波羅奈王既已問其妃：「貴妃！為女人最大之苦為何？」「共
有一夫之女，由怒而來之苦，陛下！」「如是貴妃！為使我等唯一之女善慧公主免受
其苦，我等只與娶一人之人婚配。」彼等大臣到來，就彼女問名時，王云：「諸卿！
予確曾於前就予女與予友約束，然予等不願將予女投入群女之中，予欲嫁予女只一
人得彼之人。」
彼等大臣向自己等之王前遣送信息，王聞之不悅：「我等為大國，彌絺羅城周圍
有七由旬，國境亙三百由旬，宮中至少須持一萬六千之女人。」然善喜王子聞善慧公
317 主具備美容，只聞而未見，心已為所虜：「予只欲得彼一人，予不欲一群之女。唯請
迎彼女一人前來。」彼遣使告其父母，彼等不能打破其意志，送付諸多之財物，使眾
多之從者迎彼女前來，為王子第一之妃，一同灌頂即位。彼善喜大王以正法治世，
與彼女相愛而同棲。
然彼女住於王家一萬年，不能生男育女，市民集於王庭毀謗。王云：「此為何
事？」眾云：「無他缺點，唯王無守王統之男子。王只夫人一人，而我等之王家至少
須有一萬六千之女。王持一群之女，其中有一福德之女，亦將得一男子。」王云︰「卿
等是何言哉？予守不持他女之約束，不能出為謊言，予不欲一群之女。」於是彼等為
王拒絕而去。
善慧夫人聞彼之言自思：「王概為真實之言故，而不使他之女等前來。然予自將
為彼選來。」於是彼女為妻之同時亦兼立於王母之地位，依自之所好，選剎帝利之女
千人，大臣等之女千人，家長等之女千人，以任何人為對相之歌女千人，共為四千
人帶進宮中。彼女等住於王家一萬年，亦未生男育女。依同等之方法，別又各三度
帶來，彼女等亦不得男子與女子。如此先後共帶來一萬六千人，經四萬年與彼女一
人度過之一萬年，共五萬年。
於是市民再度集會毀謗。王云：「此究為何事？」 市民云：「大王！請王命令諸女
318 願生男子。」王云：「甚善。」王依言謂彼女等：「貴女等！今後乞願得生男子。」自此
以後，彼女等不斷求願，敬拜種種之神，行種種之誓行，但仍不生男子。於是王向
善慧夫人云：「貴妃！汝應求願願生男子。」彼女云：「諾！」彼女於十五日之布薩日
行八支具足之布薩，於寢殿猶續思八戒，愉快坐於寢床。他之女等為山羊之誓、牛
誓，於公園行之。
第十四篇 二○三
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小部經典十二 二○四
依善慧夫人之戒力使帝釋天之宮殿震動。帝釋天巡迴善思︰「善慧夫人乞願求生
男子，應授與一男。然不能任意授與一男，須與彼女適當之子。」於是探求，見有籠
作天子，彼即為具足福德之人。彼於前生住波羅奈，彼於播種時，往田地途中見一
辟支佛，彼向農奴等云：「汝等播種。」彼自己回返，引導辟支佛至於家中饗餐。彼
與其子同以烏曇跋羅樹造有壁之土臺，以蘆草造壁，結草庵、安置門戶，造經行臺，
使辟支佛止住於彼處三閱月；於雨安居終了時，父子二人施彼三衣而去。於是先後
使七人辟支佛住此草庵，皆布施三衣。父子二人為作籠者，於恒河之岸採竹時見辟
支佛，皆如是為之。彼等於死後，生於三十三天，往返上下於六欲天之間，不斷逍
遙享受天之榮耀快樂。彼等於爾時轉生，發願欲生上方之天界。
319 帝釋天認知其中一人將成如來，到彼等天宮之門口，問候而向彼云：「祝君平
安！君須往人間界一行。」「大王！人間界實甚可厭，使人不愉快。住於彼處諸人，
植諸布施等之福德，望生天界。予往彼處，將欲何為？」「友！貴君於天界能享樂之
幸福，可於人間界亦享樂之；可住於二十五由旬高之寶玉瑤臺，望汝應允。彼於是
承諾。
帝釋天得彼之受諾，為隱者之裝，往王之宮園，於彼女等頭上之虛空逍遙而現
姿云：「予向任一女人授男子之願，何人欲得男子之願？」「尊者！請授與予，請授與
予！」彼女等伸出數千隻手。於是帝釋天云：「予向戒行正當之女等授子，汝等之戒
如何，行又如何？」彼女等將上伸之手放下云：「若授與戒行正當者，請向善慧夫人
之前出之。」彼翔行於虛空，立於彼女寢室之窗前。彼女以非常畏敬近前開格子之窗
云：「尊者！貴君授男子之願與戒行正當之女，果為真實？」帝釋云：「唯然，予授。」
「如是請授與予。」「然汝之守戒為何，請試言以觀，若合予意，願授與汝。」彼女聞
彼之言云：「如是請聞。」為述自己之戒德，唱十五之偈：
一 喜妻為大后 最初被導來
善喜與予婚 經過一萬年
二 婆羅門！予之身語意 皆為持正覺
毘提訶國王 建都彌絺羅
吾敬善喜王 於前亦於後
320 三 此等真實語 隱者！為生男子故
第十四篇 二○五
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小部經典十二 二○六
予言如詐偽 予頭裂七處
四 夫父與我姑 夫母與我翁
彼等生限內 婆羅門！為我教導此
五 喜法之行者 予悅不傷害
晝衣侍彼等 曾無疲倦容
六 此等真實語故……乃至……
七 一萬六千女 與予共為妻，婆羅門！
然而從未有 彼此起妒忿
八 予喜彼女等利益 任何之女予無僧
予憐彼等為側室 常與比並如自己
九 此等真實語故……乃至……
一○ 奴隸奴僕與使者 以及其他之從者
使用彼等常依法 顏容柔和不動怒
一一 此等真實語故……乃至……
一二 沙門婆羅門 他之乞食者
常以清淨手 飲食為饗餐
一三 此等真實語故……乃至……
一四 十四十五夜 半月第八夜
神變分之際 具足八支齋
予為行布薩 身常守持戒
一五 此等真實語 為生男子故
予言如詐偽 予頭裂七處
321 如是彼女以百偈千偈述德，實則其德亦無限際。彼女以十五偈述起自己之德時，
帝釋天雖然自己有諸多應為之事，但仍不遮彼女之談話而聆聽：「汝之德實為眾多且
未曾有。」彼稱讚彼女唱次二偈：
一六 一切汝正德 王女！國中遍名聲
善女人！汝德汝存知 汝自讚汝德
一七 正生剎帝利 高生有榮譽
第十四篇 二○七
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小部經典十二 二○八
毘提訶之主 彼為正義王
今生為汝子 汝須善教養
彼女聞彼之言，心意歡喜，為向彼詢問，唱次之二偈：
322 一八 汝身不塗油 不為塵垢障
立於虛空中 快言徹我胸
一九 汝為天神耶 隱者大神通
緣何來此處 告予汝為誰？
彼為告彼女，唱次之六偈：
二○ 諸神尊帝釋 集於善法堂
我具有千眼 為汝來此處
二一 生類之世界 有女住安靜
德高思慮深 崇姑忠實妻
二二 聰明且智慧 行純之婦女
非人之諸神 欲來見人女
二三 貴妃！汝依善所行 又因宿世善
今生於王家 充滿一切愛
二四 王女！此即汝之德 得獲兩種彩
死後生天界 今生有榮譽
二五 聰明之妃 善自守法
尚得永安 往我天界
三十三天 我喜見汝
323 帝釋續云：「天界我應為之工作尚多，我將去矣，汝勿怠。」於是與彼女教誡而
去。
於是籠作天子於天曉之時，由天降入彼女之腹，再生人界。彼女知此而告王，
王行護胎之式；經十閱月，彼女生下一男，雙親為彼命名摩訶波羅那。兩國之住民
皆來：「主君！我等贈王子之乳料。」於是每人各投一枚金幣，於王庭成一堆積。王
雖拒絕，但住民等曰：「主君！此將為王子長大時之費用。」終不再取而去。
王子以大尊敬而養育之，成長至十六歲時，於一切之學術，已達圓熟。王思考
第十四篇 二○九
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小部經典十二 二一○
王子之年齡，向王妃云：「貴妃！我子灌頂之時，應為彼造一精神愉快之瑤臺，舉行
灌頂儀式。」彼女云：「甚佳甚佳，大王！」妃亦承諾。王召家相師等：「諸卿！選一
工匠，於距我住居不遠處，為我子建一瑤臺，我將為彼行王位之灌頂。」彼等：「謹
遵王命。」為之檢察地點。
恰於此時，帝釋天之座示現熱相。帝釋天知其緣由，呼毘首羯摩：「卿！汝行，
為摩訶波羅那王子建造縱橫各半由旬，高二十五由旬之寶玉瑤臺。」派遣前往。彼以
天工匠之服裝，往工匠等之處，謂工匠曰：「汝等且往，朝食再來。」彼遣去工匠後，
以棒敲地，即時建起如前述之七層瑤臺。
王為摩訶波羅那王子一同舉行瑤臺祭禮、天蓋祭禮、成婚祭禮之三種祭禮，於
祭禮之場所，兩國之住民齋來參集。祭禮經過七年之久，而王不召還彼等，彼等之
衣服、裝飾、硬軟之食物等，一切為王家之物。
324 彼等經過七年之時，聞始發出非難，善喜大王問：「此為何故？」彼等云：「大
王！我等樂於祭禮之間已過七年，何時祭禮始行終了？」於是王云：「予諸親愛者！
我子前此無有笑容，彼如發笑，汝等可歸。」於是大眾巡迴鳴擊大鼓，集聚演藝者千
人，分為七組舞踊，而不能使王發笑。何以故？彼已見天之演藝，而對此等之舞踊
不感愉快。
爾時有禿耳與黃耳二人，為善巧之演藝者，二人誓言：「我等將使王笑。」於是
禿耳於王宮之門前建起奇大命名無雙之菴羅樹，以粗繩上拋，掛於樹枝，然後循繩
攀登無雙之菴羅樹。此無雙之菴羅樹實為毘沙門天之菴羅樹，於是毘沙門天之奴僕
等將彼擒拿，切落大小肢節拋下，而其餘之演藝人等將其肢節結合注水，而前之演
藝者則被花之上衣與下衣，起立歌踴；但摩訶波羅那見此決無笑容。黃耳演藝者於
王庭堆積木材，彼與自己伙伴一同入於火中，火消之時，向積木注水，彼與伙伴皆
被花之上下下衣，起立歌誦；王見此亦不見笑容。
325 如是彼等不能使彼發笑，頗感困惑。帝釋天見其事，遣天之演藝者：「親愛者！
汝行，使摩訶波羅那發笑。於是彼來此處，立於王庭空中，使見其半身之舞踊。即
隻手、隻足、隻眼、半邊之齒列之舞踊，搖擺震動，而其餘之半邊則完全不動。摩
訶波羅那見此，面現微笑；然而觀者大眾則哄笑不能抑制，心念不能保持鎮靜，手
足搖幌，跌倒在王庭之上。爾時祭禮到此告終。殘餘之話，由以下：
第十四篇 二一一
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小部經典十二 二一二
王名波羅那
宮殿有黃金。
依摩訶波羅那王本生譚(第二六四、漢譯南傳藏第三十四卷六一頁以下)與以
說明。摩訶波羅那王作布施等之福德，盡壽命實往天界。
結分 佛述此法語後，佛言：「如是，汝等比丘！毘舍佉前生亦由我得願。」於
是為作本生今昔之結語：「爾時之摩訶波羅那是跋陀羅，善慧夫人是毘舍佉，毘首羯
羅是阿難，帝釋實即是我。」
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