月光王本生經
Juṇhajātaka (Ja 456)
［菩薩═王］
序分 此本生譚是佛在祈園精舍時，對長老阿難得優惠所作之談話。世尊由最
初成道二十五年間，並無一定之侍者，某時為長老那伽波羅 1，某時為那耆多、優
波摩那、須那呵多、周那、娑竭陀，某時為彌企哥隨侍世尊。
某日，世尊向比丘等言曰：「汝等比丘！我今年齡已老，我對某比丘等言：『我
等由此路而行。』但彼等由他路而往，又某比丘等將我之缽與衣投諸地上；故諸子
要我指定一人比丘為不變之侍者。」於是由舍利弗為首，諸長老均合掌低頭而立云：
「世尊！予願隨侍，予願隨侍！」佛言：「諸子之願望，予甚諒察，然有此意願已足。」
佛與拒絕。因此比丘等向長老阿難云：「君無求於侍者之地位耶？」長老云：「若世尊
不以自己之所得衣與我，不以缽之食物與我，不許與佛同住芳香之住居，不攜予往
96 受招待；又若世尊能往予所受招待之處，若有由外國及遠方來會世尊之予之同伴，
得即刻引見世尊，若予有疑惑時，得即時許近世尊問明，又若世尊於予不在中所說
之法，於予歸來時能為予說，如此予方隨侍世尊。」長老提出此四拒斥及四願望之八
條優惠，世尊當即許可彼之願望，於是彼由爾時以來二十五年間成為一貫之常隨侍
者。
彼於五點 2 達此最高之地位，彼具備七種幸福：即遭逢聖教之幸福，理解聖教
第十一篇 二三三
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小部經典十一 二三四
之幸福，知宿因之幸福，為自利詢問之幸福，位聖處之幸福，如理作意之幸福，與
佛決定事務之幸福。彼於佛前得八優惠之許可，於佛之教為有名，光輝如懸於中天
之月。
於是某日諸人於法堂開始談論：「諸君！如來與長老阿難以優惠使之滿足。」佛
適出堂問曰：「汝等比丘！諸君今於此處為何語而坐？」彼等答：「如是如是。」佛
言：「汝等比丘！此非只今生，前生我亦與阿難以優惠使之滿足，前生我亦與彼種種
希望之物。」於是佛為說過去之事。
主分 昔日梵與王於波羅奈之都治國時，彼之王子月光童子，於得叉尸羅接受
學業。某夜，彼因向教師有所詢問，於黑暗之中，由教師之家歸往自己之住居，爾
時有某婆羅門巡迴行乞，童子因歸自己住居而未見彼，以腕衝突，壞彼入食物之缽，
婆羅門倒地哭泣。童子哀憫，返來執手扶起，婆羅門曰：「貴君壞我行乞之道具，請
償予食物之代金。」童子告曰：「婆羅門！今予不能與汝食物代金，然予為迦尸國王
之王子月光童子，故於予即王位時，請汝向予要求財產。」童子於學業終了拜辭教師，
歸返波羅奈之都，向父王展示學問，父王曰︰「予望我生能見子為王。」於是使童子
繼承王位。
97 彼名月光王以正義治國，彼婆羅門聞此消息：「予今將往取食物代金。」彼往波
羅奈之都而行。彼見王向莊嚴之都城右旋為禮時，立於某高處場所，伸手高呼萬歲，
然王未見而通過。婆羅門知王未能得見，開始議論唱第一之偈：
一 民之主請聞我言 月光王！我有目的來此處
二足之長！行路婆羅門站立 不應行過若無視
王聞彼言，以金鋼之棒制止象行，唱第二之偈：
二 聞梵志語我且止 因何目的來此處
梵志！汝欲向我求何物 汝來此處語為何？
爾後婆羅門與王之間更依問答之言辭，說其他諸偈：
三 大王與我五勝村 百人婢女七百牛
又與黃金一千兩 與我同族妻二人
98 四 梵志！汝有難行與苦行 梵志！汝有種種諸咒文
或有忠實夜叉鬼 汝或知我利益事？
第十一篇 二三五
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小部經典十一 二三六
五 我無苦行無咒文 亦無夜叉諸鬼神
我亦不知汝利益 然只曾有相會事
六 我覺會見為最初 由今以前不知汝
我今問汝語此義 何時何處曾會見？
七 王陛下！健陀羅王之美都 汝住得叉尸羅時
暗闇之夜於彼處 我等肩與肩衝突
八 民之主！我等二人立彼處 彼處親自相交談
我等會見止於此 由彼前後決再無
九 梵志！人人無論於何時 賢者會見與善人
一時會見交友久 曾為恩義不泯滅
一○ 然則愚人不認交 曾為恩義已泯滅
愚者多歸無恩義 愚人乃為忘恩者
一一 反之賢者不忘友 曾為恩義不泯滅
99 僅少恩義不歸無 賢人乃為知恩者
一二 我今與汝五勝村 百人婢女七百牛
更與黃金一千兩 與汝同族妻二人
一三 國王陛下！善人會見乃如斯 星王之月滿光輝
迦尸之王！依汝今日得會見 我今富有得如彼
100 菩薩並與彼以非常之名譽。
結分 佛述此法語後，佛言：「汝等比丘！不只為今生，前生我亦依優惠使阿難
滿足。」於是佛為作本生今昔之結語：「爾時之婆羅門是阿難，王即是我。」
註 1 巴利語 Nagasamala 漢譯那伽波羅又譯象護，原語為 Nagapala。
2 五點(Pancasu thanesu)按英譯之註，五點為五之 abhabbatthana (不可能處)，意
義為何不明。
第十一篇 二三七
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小部經典十一 二三八
序分 此本生譚是佛在祈園精舍時，對長老阿難得優惠所作之談話。世尊由最
初成道二十五年間，並無一定之侍者，某時為長老那伽波羅 1，某時為那耆多、優
波摩那、須那呵多、周那、娑竭陀，某時為彌企哥隨侍世尊。
某日，世尊向比丘等言曰：「汝等比丘！我今年齡已老，我對某比丘等言：『我
等由此路而行。』但彼等由他路而往，又某比丘等將我之缽與衣投諸地上；故諸子
要我指定一人比丘為不變之侍者。」於是由舍利弗為首，諸長老均合掌低頭而立云：
「世尊！予願隨侍，予願隨侍！」佛言：「諸子之願望，予甚諒察，然有此意願已足。」
佛與拒絕。因此比丘等向長老阿難云：「君無求於侍者之地位耶？」長老云：「若世尊
不以自己之所得衣與我，不以缽之食物與我，不許與佛同住芳香之住居，不攜予往
96 受招待；又若世尊能往予所受招待之處，若有由外國及遠方來會世尊之予之同伴，
得即刻引見世尊，若予有疑惑時，得即時許近世尊問明，又若世尊於予不在中所說
之法，於予歸來時能為予說，如此予方隨侍世尊。」長老提出此四拒斥及四願望之八
條優惠，世尊當即許可彼之願望，於是彼由爾時以來二十五年間成為一貫之常隨侍
者。
彼於五點 2 達此最高之地位，彼具備七種幸福：即遭逢聖教之幸福，理解聖教
第十一篇 二三三
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小部經典十一 二三四
之幸福，知宿因之幸福，為自利詢問之幸福，位聖處之幸福，如理作意之幸福，與
佛決定事務之幸福。彼於佛前得八優惠之許可，於佛之教為有名，光輝如懸於中天
之月。
於是某日諸人於法堂開始談論：「諸君！如來與長老阿難以優惠使之滿足。」佛
適出堂問曰：「汝等比丘！諸君今於此處為何語而坐？」彼等答：「如是如是。」佛
言：「汝等比丘！此非只今生，前生我亦與阿難以優惠使之滿足，前生我亦與彼種種
希望之物。」於是佛為說過去之事。
主分 昔日梵與王於波羅奈之都治國時，彼之王子月光童子，於得叉尸羅接受
學業。某夜，彼因向教師有所詢問，於黑暗之中，由教師之家歸往自己之住居，爾
時有某婆羅門巡迴行乞，童子因歸自己住居而未見彼，以腕衝突，壞彼入食物之缽，
婆羅門倒地哭泣。童子哀憫，返來執手扶起，婆羅門曰：「貴君壞我行乞之道具，請
償予食物之代金。」童子告曰：「婆羅門！今予不能與汝食物代金，然予為迦尸國王
之王子月光童子，故於予即王位時，請汝向予要求財產。」童子於學業終了拜辭教師，
歸返波羅奈之都，向父王展示學問，父王曰︰「予望我生能見子為王。」於是使童子
繼承王位。
97 彼名月光王以正義治國，彼婆羅門聞此消息：「予今將往取食物代金。」彼往波
羅奈之都而行。彼見王向莊嚴之都城右旋為禮時，立於某高處場所，伸手高呼萬歲，
然王未見而通過。婆羅門知王未能得見，開始議論唱第一之偈：
一 民之主請聞我言 月光王！我有目的來此處
二足之長！行路婆羅門站立 不應行過若無視
王聞彼言，以金鋼之棒制止象行，唱第二之偈：
二 聞梵志語我且止 因何目的來此處
梵志！汝欲向我求何物 汝來此處語為何？
爾後婆羅門與王之間更依問答之言辭，說其他諸偈：
三 大王與我五勝村 百人婢女七百牛
又與黃金一千兩 與我同族妻二人
98 四 梵志！汝有難行與苦行 梵志！汝有種種諸咒文
或有忠實夜叉鬼 汝或知我利益事？
第十一篇 二三五
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小部經典十一 二三六
五 我無苦行無咒文 亦無夜叉諸鬼神
我亦不知汝利益 然只曾有相會事
六 我覺會見為最初 由今以前不知汝
我今問汝語此義 何時何處曾會見？
七 王陛下！健陀羅王之美都 汝住得叉尸羅時
暗闇之夜於彼處 我等肩與肩衝突
八 民之主！我等二人立彼處 彼處親自相交談
我等會見止於此 由彼前後決再無
九 梵志！人人無論於何時 賢者會見與善人
一時會見交友久 曾為恩義不泯滅
一○ 然則愚人不認交 曾為恩義已泯滅
愚者多歸無恩義 愚人乃為忘恩者
一一 反之賢者不忘友 曾為恩義不泯滅
99 僅少恩義不歸無 賢人乃為知恩者
一二 我今與汝五勝村 百人婢女七百牛
更與黃金一千兩 與汝同族妻二人
一三 國王陛下！善人會見乃如斯 星王之月滿光輝
迦尸之王！依汝今日得會見 我今富有得如彼
100 菩薩並與彼以非常之名譽。
結分 佛述此法語後，佛言：「汝等比丘！不只為今生，前生我亦依優惠使阿難
滿足。」於是佛為作本生今昔之結語：「爾時之婆羅門是阿難，王即是我。」
註 1 巴利語 Nagasamala 漢譯那伽波羅又譯象護，原語為 Nagapala。
2 五點(Pancasu thanesu)按英譯之註，五點為五之 abhabbatthana (不可能處)，意
義為何不明。
第十一篇 二三七
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小部經典十一 二三八
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