養母象本生經

Mātu­posa­ka­jātaka (Ja 455)

[菩薩═象]
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時,對一養母之長老所作之談話。現在此一本
生譚之事件與睒摩賢者本生譚[第五四○]之事件相類似。
佛向比丘等言:「汝等比丘!諸子不可怒此人。昔之賢人等,雖生於畜生之胎,
離母七日不食憔悴,雖得受國王適當之待當,彼云:『無母予則不食。』彼與母相
會,始為食事。」於是佛為說過去之事。
主分 昔日梵與王於波羅奈都治國時,菩薩於雪山地方生為象胎,全身美麗純
白,有八萬之象相從。然而彼之母盲目,彼以種種美味之果物與諸象,命彼等送與
母食,然諸象不與彼女,而逕自食,彼調查得知其事,彼思:「予棄象群,自養吾母。」
第十一篇 二二七
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小部經典十一 二二八
夜間不使他得知,伴母往羌都拉那山麓,立於某池之側之山窟安置其母,以便扶養。

91 時有住波羅奈都之某林務官迷失方向不能確定,而大聲哭泣,菩薩聞彼之聲自
思:「彼人迷路,然有予立於此處,決不使其人至於破滅。」彼行近其前,林務官恐
怖欲逃,彼見之而問曰:「友!汝絲毫不必恐怖,亦勿逃走,汝何故哭泣而行?」「予
失道路,今日已第七日。」象云:「吾友勿怖,予將伴汝往人行之路。」彼象使彼坐於
自己背上,由森林載出歸去。
彼男乃一惡人,彼思:「回至都中,予將向王報告。」彼用目測度樹與山巒,由
森林出往波羅奈都。恰於此時,王所乘用之象死去,於是王命擊打大鼓巡迴布令云:
「若誰發現適於王所乘用之象者,其人向王提出申告。」彼男往王之前云:「大王!予
見一適於陛下乘用,全身純白具備戒德之象王,予可為引路嚮導,請王派遣象師等
與予一同前往捕捉。」王曰:「甚善。」與以同意,於是派遣象師與林務官多人共同相
從前往。
象師與彼男共同前往,見菩薩入池攝取食物,菩薩亦見象師,菩薩自思:「此危
險非由他人所起,乃由彼一男人所為,然予有大力,縱有千頭之象,亦能擊殺,若
予發怒,則能供王國兵士所乘之各種獸類潰滅。然若予發怒,則有損予德,是故今
日雖以劍斬殺,予決不動怒。」於是決心垂頭不動而立。
象師進入蓮華池內而立,見彼具足相好,象師云:「汝來,予子!」以類銀之繩
捉象之鼻,其後至第七日到達波羅奈都。
菩薩之母因其子不歸自思:「彼因王之偉大之役人等伴去,然今彼不在,此森林

92 之樹林將繼續成長 1。」象母悲嘆唱次二偈:
一 因我子象之不在 諸樹成長安金花
薩拉奇與庫達加 庫魯溫達與比薩
卡拉繼拉與薩瑪 卡尼卡拉七樹花
二 人人身具黃金裝 伴象王去與團食
王或王子乘無懼 象王可破敵武具
象師於途中向王發送書信,王將都城嚴加裝飾,象師向菩薩遍撒美香,伴往準
備裝飾之象舍,以種種色幕圍繞,向王告其原由。王攜種種極美味之食物,往與菩
薩。彼云:「無予母,予不攝食。」彼不食團食,而王請彼食事,唱第三之偈:
第十一篇 二二九
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小部經典十一 二三○

93 三 汝象請攝食 汝象勿自瘦
汝象應為者 王之用務多
菩薩聞此唱第四之偈:
四 予實憐彼母 盲目無養導
悲嘆於山麓 以足擊樹株
時王問彼曰:
五 大象!彼女汝之誰 盲目無養導
悲嘆於山麓 以足擊樹株
菩薩唱第五之偈:
六 大王!彼即為我母 盲目無養導
悲嘆於山麓 以足擊樹株
依第六之偈,王聞知其事,放象使歸唱第七之偈︰
七 使彼養盲母 我今放象歸
此象與母會 一切親類會
以下第八第九為現等覺者之偈:
八 由縛得解脫 象由繩被放
須臾復元氣 回到彼山窟

94 九 彼往清涼池 由此象使用
用鼻汲吸水 澆灌母之身
菩薩之母自思:「天降雨耶?」母對雨洩露不平,唱第十之偈:
一○ 非時天降雨 凡愚天神誰
我之生子去 誰為我從侍
於是菩薩為恢復彼[母]之元氣、唱第十一偈:
一一 我母汝速起 緣何仍倒臥
汝之自生子 今又得歸來
譽高迦尸王 毘提訶放我
彼母對王感謝唱最終之偈:
一二 今放我子歸 孝養常不怠
第十一篇 二三一
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小部經典十一 二三二

富國迦尸王 得保壽永久
王欣菩薩之德,由距池不遠之處,設定村落,與菩薩與母永久之看顧。

95 其後菩薩之母亡故,彼為之營行葬式,而後向伽藍達伽隱居地方行去,於其場
所有五仙人由雪山下來住居,於是菩薩與彼等以看顧。
王為菩薩作石之肖像,施以非常之尊敬,全閻浮提之住民每年集會施行象祭。
結分 佛述此法語後,說明四諦之理──說明四諦竟,養母比丘得預流果──佛
為作本生今昔之結語:「爾時之王是阿難,女象是王妃摩訶摩耶,養母之象即是我。」
註 1 象居之處,食樹芽而荒,樹不能成長,今因彼不在,而不食,樹木得以繁榮生長之意。

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