大護法本生經
Mahādhammapālajātaka (Ja 447)
［菩薩═護法童子］
序分 此本生譚是佛向迦毘羅城作最初出發之旅行，在其父之尼拘律樹園時，
對王之不信心所作之談話。實則於當時，淨飯大王於自己之住所向二千比丘眾圍繞
之世尊奉粥飯，而於食事途中交相歡談，王語曰：「世尊！尊身於修業中，諸神來住
虛空，而向予告曰：『汝子悉達多太子為苦行中不取食事而死去。』」其時，佛反問
曰：「大王！卿信之耶？」王答曰：「世尊！予不與置信，神住虛空，雖如是告，『菩
提樹下我子不達成佛，不入般涅槃。』予如是反駁。」佛言：「大王！卿於前生為大
護法時，有名之師尊雖然示語：『爾子已死，此為其骨。』然卿自思：『我等之家
庭，無幼時死者之事。』不與置信。然卿今又何以能信乎？」彼應王之請求，為說過
第十篇 一八五
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小部經典十一 一八六
去之事。
主分 昔日於波羅奈之都梵與王治國時，在迦尸國有名護法之村，其村因為護
法家之住所，故得此名。其處有為遵守十善業道護法而知名之一婆羅門住居，在其
家上下，由奴隸乃至小使，均行布施守戒，修布薩行。當時菩薩再生於彼之家庭，
名護法童子，其後彼達成年，其父與彼一千兩(金幣)，為修得學藝往得叉尸羅。彼
往其所於有名師尊前修得學藝，成為五百青年婆羅門中之高足弟子。
51 當時師尊之長男死去，師尊受青年婆羅門等圍繞，與親族一同泣往墓場，舉行
葬式。師尊、親族人等及彼之弟子等於其處一同悲泣，惟獨護法不悲不泣。其後，
彼等五百之婆羅門由墓地返來，坐於師尊近前：「嗚呼！如斯有德之青年婆羅門，猶
於少時，即死別父母。」彼等相互為語時，護法答曰：「親愛諸友！汝等云『年少之
時』，何以彼尚年少而死，年少之時而死為不合理之事。」時彼等向彼云：「親愛之吾
友！汝對此等有情之死，何以無知？」彼云：「予實知之，然青年之時不死，年老之
時方死。」「諸行無常，非變易者耶？」「無常乃為理，然諸有情，青年之時不死，年
老之後方死。」彼等問曰︰「親愛之友護法！爾之家如何誰亦不死耶？而汝謂青年之
時不死，年老之後方死，此究為汝家之習慣耶？」彼答：「唯然，此為我家之習慣。」
青年婆羅門等以此語告知師尊，於是彼呼護法近前，問曰：「可愛之護法！聞汝
家青少時不死，是真實耶？」答曰：「是為真實，師尊！」師聞其言自思：「此漢所云
非常不可思議，予往其父之前訊問，若真屬實，則予將實踐其法德。」
彼對其子應為之義務處理完畢後，經過七八日，呼護法近前云：「親愛之弟子！
52 予將旅行，汝可待予歸來間，教授此等青年婆羅門學藝。」彼言畢執一隻小羊之骨，
酒以清淨香水，納入袋中，帶領一暫用之小童，由得叉尸羅出發，漸次抵達彼村。
彼於此處問：「大護法家為何處耶？」向彼方而行，立於其處之門前。
婆羅門之諸使役中，第一班見師尊者，由師手取過日傘，脫靴，由小童之手接
受其袋，小童向彼等曰：「請轉告護法童子之父：『卿之子護法童子之師，前來拜望，
立於門前。』」門班云：「謹遵臺命。」於是向童子之父報告。彼父急往門前：「敬請入
內。」引師至家中，坐於坐席之上，然後為之淨足，一總應為之事。
師尊食後於對坐歡談之時，師云：「婆羅門尊者！卿之子護法童子，聰明智慧，
成就三吠陀及十八學藝，然於某不幸事件喪命，諸行無常，無可悲者。」婆羅門拍手
第十篇 一八七
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小部經典十一 一八八
大笑，師云：「卿何故笑？」彼答：「予子不死，此或為他之某人死去。」師云：「婆羅
門尊者！汝子已死，可見骨為信。」於是將骨取出云：「此卿子之骨。」婆羅門云：「此
為小羊或犬之骨，而予子不死。予家七代之間，無青年之時夭死之事，尊師乃為虛
言。」於此大眾皆拍手大笑。
師尊見此不可思議之事，心甚歡喜，師問：「婆羅門尊者！卿之家風，青年之人
不死，不得毫無理由，依如何理由，青年之人不死耶？」師唱第一之偈：
一 如何梵行汝遵誓 如何善行此果報
婆羅門尊者！請君為我語其義 汝之青年何不死？
53 婆羅門聞此後，說明此家依如何之德，青年之人得以不死，唱如下諸偈：
二 不吐虛妄行正法 避免邪惡之行為
厭離 1 一切不淨法 我等 2 青年得不死
三 善惡之法雖得聞 不善之法皆不染
不捨善友離惡友 我等青年得不死
四 布施為先心滿足 得行布施心喜悅
勵行布施心不悔 我等青年得不死
五 沙門婆羅門旅人 行者乞食與貧民
予等供養以飲食 我等青年得不死
六 我等決不輕視妻 妻對我等不輕視
何處俱皆修梵行 我等青年得不死
七 此等美德婦人生 子等聰明智慧深
通曉吠陀 3 且多聞 我等青年得不死
八 父母兄弟並姊妹 乃至妻子總我等
皆為來世修正法 我等青年得不死
九 隨順使女並僕役 家臣從者悉隨順
54 皆為來世修正法 我等青年得不死
最後彼以次之二偈語正法實修者之美德：
一○ 護持正法實修者 4 善行正法齎幸福
善行正法成功德 實修正法離惡趣。
第十篇 一八九
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小部經典十一 一九○
一一 護持正法實修者 洽如雨季大天蓋
護法童子護正法 童子幸福骨為他
55 先生聞此云：「予此次之旅行為一競技之旅行，有效果而非無效果。」而彼充滿
喜悅向護法童子之父謝罪云：「予為試卿持此小羊之骨而來，卿之子無病息災 5，請
與我卿之護法。」於是書記於葉 6 之上。逗留其處數日之後，返往得叉尸羅。而彼為
修得所有護法之學藝，付送多數之從者以為回報。
結分 佛向淨飯大王說此法語後，說明聖諦之理──說聖諦竟，王達不還果
──於是佛為作本生今昔之結語：「爾時之父母是大王之家族，師尊是舍利弗，從者
是佛陀之隨身者，護法童子即是我。」
註 1 「厭離」底本為 Parivajjeemu，應為 Parivajjema。
2 「我等」底本為 amham，此為單數不合故，從註釋譯為 amhakam。蓋 amham 為由音
律關係而來者
3 「通曉吠陀」為 Vedaguno，從腳註讀為 Vedaguna。
4 此一偈見於 Dhp.P.126,Jat.I.p.31,Theragatha P.35。
5 「無病息災」，原文為 arogo 係 arogo 之誤。
6 「葉」Panna 單譯為葉，按印度之習慣為多羅(tala)葉，即指貝葉。
序分 此本生譚是佛向迦毘羅城作最初出發之旅行，在其父之尼拘律樹園時，
對王之不信心所作之談話。實則於當時，淨飯大王於自己之住所向二千比丘眾圍繞
之世尊奉粥飯，而於食事途中交相歡談，王語曰：「世尊！尊身於修業中，諸神來住
虛空，而向予告曰：『汝子悉達多太子為苦行中不取食事而死去。』」其時，佛反問
曰：「大王！卿信之耶？」王答曰：「世尊！予不與置信，神住虛空，雖如是告，『菩
提樹下我子不達成佛，不入般涅槃。』予如是反駁。」佛言：「大王！卿於前生為大
護法時，有名之師尊雖然示語：『爾子已死，此為其骨。』然卿自思：『我等之家
庭，無幼時死者之事。』不與置信。然卿今又何以能信乎？」彼應王之請求，為說過
第十篇 一八五
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小部經典十一 一八六
去之事。
主分 昔日於波羅奈之都梵與王治國時，在迦尸國有名護法之村，其村因為護
法家之住所，故得此名。其處有為遵守十善業道護法而知名之一婆羅門住居，在其
家上下，由奴隸乃至小使，均行布施守戒，修布薩行。當時菩薩再生於彼之家庭，
名護法童子，其後彼達成年，其父與彼一千兩(金幣)，為修得學藝往得叉尸羅。彼
往其所於有名師尊前修得學藝，成為五百青年婆羅門中之高足弟子。
51 當時師尊之長男死去，師尊受青年婆羅門等圍繞，與親族一同泣往墓場，舉行
葬式。師尊、親族人等及彼之弟子等於其處一同悲泣，惟獨護法不悲不泣。其後，
彼等五百之婆羅門由墓地返來，坐於師尊近前：「嗚呼！如斯有德之青年婆羅門，猶
於少時，即死別父母。」彼等相互為語時，護法答曰：「親愛諸友！汝等云『年少之
時』，何以彼尚年少而死，年少之時而死為不合理之事。」時彼等向彼云：「親愛之吾
友！汝對此等有情之死，何以無知？」彼云：「予實知之，然青年之時不死，年老之
時方死。」「諸行無常，非變易者耶？」「無常乃為理，然諸有情，青年之時不死，年
老之後方死。」彼等問曰︰「親愛之友護法！爾之家如何誰亦不死耶？而汝謂青年之
時不死，年老之後方死，此究為汝家之習慣耶？」彼答：「唯然，此為我家之習慣。」
青年婆羅門等以此語告知師尊，於是彼呼護法近前，問曰：「可愛之護法！聞汝
家青少時不死，是真實耶？」答曰：「是為真實，師尊！」師聞其言自思：「此漢所云
非常不可思議，予往其父之前訊問，若真屬實，則予將實踐其法德。」
彼對其子應為之義務處理完畢後，經過七八日，呼護法近前云：「親愛之弟子！
52 予將旅行，汝可待予歸來間，教授此等青年婆羅門學藝。」彼言畢執一隻小羊之骨，
酒以清淨香水，納入袋中，帶領一暫用之小童，由得叉尸羅出發，漸次抵達彼村。
彼於此處問：「大護法家為何處耶？」向彼方而行，立於其處之門前。
婆羅門之諸使役中，第一班見師尊者，由師手取過日傘，脫靴，由小童之手接
受其袋，小童向彼等曰：「請轉告護法童子之父：『卿之子護法童子之師，前來拜望，
立於門前。』」門班云：「謹遵臺命。」於是向童子之父報告。彼父急往門前：「敬請入
內。」引師至家中，坐於坐席之上，然後為之淨足，一總應為之事。
師尊食後於對坐歡談之時，師云：「婆羅門尊者！卿之子護法童子，聰明智慧，
成就三吠陀及十八學藝，然於某不幸事件喪命，諸行無常，無可悲者。」婆羅門拍手
第十篇 一八七
--------------------------------------------------------------------------
小部經典十一 一八八
大笑，師云：「卿何故笑？」彼答：「予子不死，此或為他之某人死去。」師云：「婆羅
門尊者！汝子已死，可見骨為信。」於是將骨取出云：「此卿子之骨。」婆羅門云：「此
為小羊或犬之骨，而予子不死。予家七代之間，無青年之時夭死之事，尊師乃為虛
言。」於此大眾皆拍手大笑。
師尊見此不可思議之事，心甚歡喜，師問：「婆羅門尊者！卿之家風，青年之人
不死，不得毫無理由，依如何理由，青年之人不死耶？」師唱第一之偈：
一 如何梵行汝遵誓 如何善行此果報
婆羅門尊者！請君為我語其義 汝之青年何不死？
53 婆羅門聞此後，說明此家依如何之德，青年之人得以不死，唱如下諸偈：
二 不吐虛妄行正法 避免邪惡之行為
厭離 1 一切不淨法 我等 2 青年得不死
三 善惡之法雖得聞 不善之法皆不染
不捨善友離惡友 我等青年得不死
四 布施為先心滿足 得行布施心喜悅
勵行布施心不悔 我等青年得不死
五 沙門婆羅門旅人 行者乞食與貧民
予等供養以飲食 我等青年得不死
六 我等決不輕視妻 妻對我等不輕視
何處俱皆修梵行 我等青年得不死
七 此等美德婦人生 子等聰明智慧深
通曉吠陀 3 且多聞 我等青年得不死
八 父母兄弟並姊妹 乃至妻子總我等
皆為來世修正法 我等青年得不死
九 隨順使女並僕役 家臣從者悉隨順
54 皆為來世修正法 我等青年得不死
最後彼以次之二偈語正法實修者之美德：
一○ 護持正法實修者 4 善行正法齎幸福
善行正法成功德 實修正法離惡趣。
第十篇 一八九
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小部經典十一 一九○
一一 護持正法實修者 洽如雨季大天蓋
護法童子護正法 童子幸福骨為他
55 先生聞此云：「予此次之旅行為一競技之旅行，有效果而非無效果。」而彼充滿
喜悅向護法童子之父謝罪云：「予為試卿持此小羊之骨而來，卿之子無病息災 5，請
與我卿之護法。」於是書記於葉 6 之上。逗留其處數日之後，返往得叉尸羅。而彼為
修得所有護法之學藝，付送多數之從者以為回報。
結分 佛向淨飯大王說此法語後，說明聖諦之理──說聖諦竟，王達不還果
──於是佛為作本生今昔之結語：「爾時之父母是大王之家族，師尊是舍利弗，從者
是佛陀之隨身者，護法童子即是我。」
註 1 「厭離」底本為 Parivajjeemu，應為 Parivajjema。
2 「我等」底本為 amham，此為單數不合故，從註釋譯為 amhakam。蓋 amham 為由音
律關係而來者
3 「通曉吠陀」為 Vedaguno，從腳註讀為 Vedaguna。
4 此一偈見於 Dhp.P.126,Jat.I.p.31,Theragatha P.35。
5 「無病息災」，原文為 arogo 係 arogo 之誤。
6 「葉」Panna 單譯為葉，按印度之習慣為多羅(tala)葉，即指貝葉。
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