桑伽婆羅門本生經
Saṅkhajātaka (Ja 442)
［菩薩═婆羅門］
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對以所有資具布施所作之談話。舍衛城中
有一優婆塞聞如來之法語，起歡喜心，向佛申告明日之招待，於自己之門前，作幃
幄而嚴飾，翌日通知設齋。佛由五百比丘圍繞，赴其所坐於指定之華麗座席，優婆
塞以佛為上道，與五百比丘眾以大施物，並云：「明日復施。」如是七日間招待，行
大布施，於第七日布施所有資具(必要品)。而當布施中，製作履物甚多，與佛之一
雙履物，價值千金；與二勝聲聞者，價值五百金；其餘與五百比丘者價值百金。如
斯為所有資具之布施後，彼與自己之從者共同坐於世尊之前。爾時，佛對此以妙音
表感謝，佛言：「優婆塞！汝之所有資具之布施，實甚廣大，故汝喜悅。當佛未出現
於世之古昔，人人皆與辟支佛一雙之履物，而於海上遭遇海難無依之時，依履物布
施之果報，得以獲救。然汝以佛為上道，對教團為所有資具之布施，對汝之履物布
施，又如何無所救護耶？」佛應彼之請願為說過去之事。
主分 昔日，此波羅奈之名為摩里尼。在摩里尼城梵與王治國時，有一桑伽婆
羅門，富裕且為大財產家，彼於四城門與街之中央及自己家門作六處布施堂，每日
喜捨六十萬金幣，向乞食與旅人行大布施。某日，彼自思：「予家之財產將盡，將不
得為布施。於財產未盡之間，用船往金地國 1 得來財寶。」彼裝船滿載商品，呼妻子
16 近前，告云：「予歸來前，布施不可中絕。」彼由從者及奴隸圍繞，取傘著履，正午
向港口街路出發。
此一剎那，於香醉山窟 2 有一辟支佛內省，以天眼見有為持財寶來而赴海者，
彼知：「此大人為得財寶而出發，海上難免為風險所迫。」彼熟思後，知時間緊迫，
彼思：「是人見予，必施捨日傘及履物，依其履物布施之果報，遭遇海難時，將得救
護。予應援助於彼。」於是彼通過虛空飛來至桑伽婆羅門近前降落，彼於烈風暑熱之
中，於整片如燃煤炭燒砂之上步行來至彼之面前。
彼婆羅門見辟支佛時自思：「福田 3 為予而來，今日於此所，予須播種布施行之
第十篇 一四七
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小部經典十一 一四八
種子。」彼心歡喜，急近辟支佛前敬禮後云：「尊師！尊身為授予援助，請少移至路
側至此樹根元處。」辟支佛來至樹根元處時，婆羅門於樹之根元敷砂，擴展上衣使辟
支佛坐後，以濾過高薰之水為之洗足，塗以香油，脫自己之履物，拂去塵土，塗以
香油，使彼著履，而後云︰「請著此履物，頭上張日傘而去。」與彼日傘及履。彼辟
支佛為授與婆羅門援助，取此等物，為使婆羅門信念倍增，於彼向辟支佛凝視之間，
辟支佛飛躍往香醉山窟而去。
菩薩見此，起非常歡喜之心，乘船出港而行。而彼到大海之第七日，船出漏洞，
汲水不出，諸人受死之恐怖威脅，向自己尊崇之諸神，發出大聲求救。菩薩選一使
17 者，全身塗油，食熟酥與粉末狀之砂糖，使者亦一同食畢後，同登檣桅桿頂，指示
方向云：「此方向為我等之城市。」不顧魚龜之危難，二人一同潛入海中一勒沙婆 4
之距離，其他多人均死於海難，然菩薩與使者俱能泳水渡海。然泳渡七日之間，只
以鹽水嗽口，完全斷食。
彼時護國四天王向瑪妮美伽拉女神云：「若歸依三寶，或守具足戒律，或尊敬父
母之人等，身遭海難受苦，汝應守護彼等。」吩咐女神，加以守護。女神於自己之權
勢範圍，七日間怠於守護。至第七日眺望海中，見戒行具足之桑伽婆羅門，女神自
思：「此人落海已七日，若彼死去，予將大受責難。」女神非常戰怖，於是以一黃金
器皿內盛充滿種種美味天之食物，以如風之速力，親赴其所，立於虛空彼之面前云：
「婆羅門！汝七日間未食，請食此天之食物。」婆羅門見女神答曰：「尊神！持來之食
物請持去，予為斷食者。」
爾時，彼之使者，由後游來，彼不見女神，只聞其聲，彼思：「此婆羅門實為情
深之人，七日間不為食事，有病死之恐怖，正在悲泣，予對彼加以慰勉。」於是唱第
一之偈：
一 桑伽！予聞且清淨 見習婆羅門
18 多言汝非時 除我汝答誰？
彼［婆羅門］聞使者言，自思：「使者不得見女神。」彼云：「予非畏死，然有與
予對話之人。」於是唱第二之偈：
二 淨顏黃金飾 彼神持金皿
向我云取食 否決依信心
第十篇 一四九
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小部經典十一 一五○
爾時，彼使者對婆羅門唱第三之偈：
三 婆羅門！如是有幸人 見夜叉應問
合掌立善問 爾為天或人
19 菩薩［婆羅門］云：「汝善云。」於是問女神唱第四之偈：
四 多蒙汝現愛 云我應取食
我問權威女 汝神或女人？
女神於其處唱次之二偈：
五 桑伽！此處海當中 女神有權威
持悲無惡心 為汝來此處
六 桑伽！飲食有床座 亦有種種草
此等予奉獻 汝有何念願？
菩薩聞此語後，自思：「此女神在海上對予云：『與如是如是之物。』女神果然
為依予之淨業而欲與之耶？抑或女神依其自身之力而與之耶？予即向彼女訊問。」於
是為質問唱第七之偈︰
七 所有於我供犧中 汝為英姿之女王
美腰麗眉丈高體 如何果報我所為？
20 女神聞此自思：「思此婆羅門，彼思予不知彼所為之淨業而向予質問，為此予今
向彼說明。」為語其事唱第八之偈：
八 疲勞足痛渴 暑路一比丘
桑伽！捧履與日傘 喜捨今與樂
菩薩聞彼事，自思：「何以予於此無依之大海，予之喜捨履物之布施，成為予一
切之與樂因緣？嗚呼！予向辟支佛之布施，實為一恰當之喜捨。」彼心滿足唱第九之
偈：
九 船應造厚板 適風不漏水
他乘物無此 使我返回城
21 女神聞彼之言，心甚滿意，為造七寶所成之船，長八勒沙婆 4，寬四勒沙婆，
深二十雅提(杖)；船由青玉所成，檣有三根；有黃金所成之綱具與銀所成之帆及黃
金所成之櫓舵。女神使船中滿載七寶，抱婆羅門乘其裝備之船，然彼女神對使者並
第十篇 一五一
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小部經典十一 一五二
不留意；婆羅門以自己所行之淨業，與使者以利得，於是彼甚歡悅。爾時，女神亦
抱彼乘船，然後女神引導其船到達摩里尼城，將財寶安置於婆羅門家中後，回歸自
己之住所。
於是佛現等覺者唱最後之偈：
一○ 滿足喜悅樂 彼女現美船
桑伽與從者 導歸快樂城
因此，婆羅門一生涯中充滿無限之財寶住於家中，而行布施，守持戒律，臨終
與從者俱達天都。
22 結分 佛述此法語後，說明聖諦之理──說聖諦竟，優婆塞安住於預流果──佛
為作本生今昔之結語：「爾時之女神是蓮華色尼，從者是阿難，桑伽婆羅門即是我。」
註 1 金地國(Suvannabhumi)指今之緬甸及泰國地方。
2 香醉山窟(Gandhamadana)為喜馬拉雅山之洞窟。
3 「福田」(Punnakkhetta)謂教團之聖眾。
4 「勒沙婆」(Usabha)印度里程之名，約二十尋(一尋八尺)。
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對以所有資具布施所作之談話。舍衛城中
有一優婆塞聞如來之法語，起歡喜心，向佛申告明日之招待，於自己之門前，作幃
幄而嚴飾，翌日通知設齋。佛由五百比丘圍繞，赴其所坐於指定之華麗座席，優婆
塞以佛為上道，與五百比丘眾以大施物，並云：「明日復施。」如是七日間招待，行
大布施，於第七日布施所有資具(必要品)。而當布施中，製作履物甚多，與佛之一
雙履物，價值千金；與二勝聲聞者，價值五百金；其餘與五百比丘者價值百金。如
斯為所有資具之布施後，彼與自己之從者共同坐於世尊之前。爾時，佛對此以妙音
表感謝，佛言：「優婆塞！汝之所有資具之布施，實甚廣大，故汝喜悅。當佛未出現
於世之古昔，人人皆與辟支佛一雙之履物，而於海上遭遇海難無依之時，依履物布
施之果報，得以獲救。然汝以佛為上道，對教團為所有資具之布施，對汝之履物布
施，又如何無所救護耶？」佛應彼之請願為說過去之事。
主分 昔日，此波羅奈之名為摩里尼。在摩里尼城梵與王治國時，有一桑伽婆
羅門，富裕且為大財產家，彼於四城門與街之中央及自己家門作六處布施堂，每日
喜捨六十萬金幣，向乞食與旅人行大布施。某日，彼自思：「予家之財產將盡，將不
得為布施。於財產未盡之間，用船往金地國 1 得來財寶。」彼裝船滿載商品，呼妻子
16 近前，告云：「予歸來前，布施不可中絕。」彼由從者及奴隸圍繞，取傘著履，正午
向港口街路出發。
此一剎那，於香醉山窟 2 有一辟支佛內省，以天眼見有為持財寶來而赴海者，
彼知：「此大人為得財寶而出發，海上難免為風險所迫。」彼熟思後，知時間緊迫，
彼思：「是人見予，必施捨日傘及履物，依其履物布施之果報，遭遇海難時，將得救
護。予應援助於彼。」於是彼通過虛空飛來至桑伽婆羅門近前降落，彼於烈風暑熱之
中，於整片如燃煤炭燒砂之上步行來至彼之面前。
彼婆羅門見辟支佛時自思：「福田 3 為予而來，今日於此所，予須播種布施行之
第十篇 一四七
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小部經典十一 一四八
種子。」彼心歡喜，急近辟支佛前敬禮後云：「尊師！尊身為授予援助，請少移至路
側至此樹根元處。」辟支佛來至樹根元處時，婆羅門於樹之根元敷砂，擴展上衣使辟
支佛坐後，以濾過高薰之水為之洗足，塗以香油，脫自己之履物，拂去塵土，塗以
香油，使彼著履，而後云︰「請著此履物，頭上張日傘而去。」與彼日傘及履。彼辟
支佛為授與婆羅門援助，取此等物，為使婆羅門信念倍增，於彼向辟支佛凝視之間，
辟支佛飛躍往香醉山窟而去。
菩薩見此，起非常歡喜之心，乘船出港而行。而彼到大海之第七日，船出漏洞，
汲水不出，諸人受死之恐怖威脅，向自己尊崇之諸神，發出大聲求救。菩薩選一使
17 者，全身塗油，食熟酥與粉末狀之砂糖，使者亦一同食畢後，同登檣桅桿頂，指示
方向云：「此方向為我等之城市。」不顧魚龜之危難，二人一同潛入海中一勒沙婆 4
之距離，其他多人均死於海難，然菩薩與使者俱能泳水渡海。然泳渡七日之間，只
以鹽水嗽口，完全斷食。
彼時護國四天王向瑪妮美伽拉女神云：「若歸依三寶，或守具足戒律，或尊敬父
母之人等，身遭海難受苦，汝應守護彼等。」吩咐女神，加以守護。女神於自己之權
勢範圍，七日間怠於守護。至第七日眺望海中，見戒行具足之桑伽婆羅門，女神自
思：「此人落海已七日，若彼死去，予將大受責難。」女神非常戰怖，於是以一黃金
器皿內盛充滿種種美味天之食物，以如風之速力，親赴其所，立於虛空彼之面前云：
「婆羅門！汝七日間未食，請食此天之食物。」婆羅門見女神答曰：「尊神！持來之食
物請持去，予為斷食者。」
爾時，彼之使者，由後游來，彼不見女神，只聞其聲，彼思：「此婆羅門實為情
深之人，七日間不為食事，有病死之恐怖，正在悲泣，予對彼加以慰勉。」於是唱第
一之偈：
一 桑伽！予聞且清淨 見習婆羅門
18 多言汝非時 除我汝答誰？
彼［婆羅門］聞使者言，自思：「使者不得見女神。」彼云：「予非畏死，然有與
予對話之人。」於是唱第二之偈：
二 淨顏黃金飾 彼神持金皿
向我云取食 否決依信心
第十篇 一四九
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小部經典十一 一五○
爾時，彼使者對婆羅門唱第三之偈：
三 婆羅門！如是有幸人 見夜叉應問
合掌立善問 爾為天或人
19 菩薩［婆羅門］云：「汝善云。」於是問女神唱第四之偈：
四 多蒙汝現愛 云我應取食
我問權威女 汝神或女人？
女神於其處唱次之二偈：
五 桑伽！此處海當中 女神有權威
持悲無惡心 為汝來此處
六 桑伽！飲食有床座 亦有種種草
此等予奉獻 汝有何念願？
菩薩聞此語後，自思：「此女神在海上對予云：『與如是如是之物。』女神果然
為依予之淨業而欲與之耶？抑或女神依其自身之力而與之耶？予即向彼女訊問。」於
是為質問唱第七之偈︰
七 所有於我供犧中 汝為英姿之女王
美腰麗眉丈高體 如何果報我所為？
20 女神聞此自思：「思此婆羅門，彼思予不知彼所為之淨業而向予質問，為此予今
向彼說明。」為語其事唱第八之偈：
八 疲勞足痛渴 暑路一比丘
桑伽！捧履與日傘 喜捨今與樂
菩薩聞彼事，自思：「何以予於此無依之大海，予之喜捨履物之布施，成為予一
切之與樂因緣？嗚呼！予向辟支佛之布施，實為一恰當之喜捨。」彼心滿足唱第九之
偈：
九 船應造厚板 適風不漏水
他乘物無此 使我返回城
21 女神聞彼之言，心甚滿意，為造七寶所成之船，長八勒沙婆 4，寬四勒沙婆，
深二十雅提(杖)；船由青玉所成，檣有三根；有黃金所成之綱具與銀所成之帆及黃
金所成之櫓舵。女神使船中滿載七寶，抱婆羅門乘其裝備之船，然彼女神對使者並
第十篇 一五一
--------------------------------------------------------------------------
小部經典十一 一五二
不留意；婆羅門以自己所行之淨業，與使者以利得，於是彼甚歡悅。爾時，女神亦
抱彼乘船，然後女神引導其船到達摩里尼城，將財寶安置於婆羅門家中後，回歸自
己之住所。
於是佛現等覺者唱最後之偈：
一○ 滿足喜悅樂 彼女現美船
桑伽與從者 導歸快樂城
因此，婆羅門一生涯中充滿無限之財寶住於家中，而行布施，守持戒律，臨終
與從者俱達天都。
22 結分 佛述此法語後，說明聖諦之理──說聖諦竟，優婆塞安住於預流果──佛
為作本生今昔之結語：「爾時之女神是蓮華色尼，從者是阿難，桑伽婆羅門即是我。」
註 1 金地國(Suvannabhumi)指今之緬甸及泰國地方。
2 香醉山窟(Gandhamadana)為喜馬拉雅山之洞窟。
3 「福田」(Punnakkhetta)謂教團之聖眾。
4 「勒沙婆」(Usabha)印度里程之名，約二十尋(一尋八尺)。
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