大鸚鵡本生經

［菩薩═鸚鵡］
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對某一比丘所作之談話。依據傳說，此比
丘於佛前被授以業處禪定法，彼住於拘薩羅國某國境之村近處之森林中。村人與此
比丘以晝夜之住所，諸人於常時往來處所建立小舍，對彼尊敬而師事之，如是彼於
彼處，入於雨期。然於最初之月，其村被火燒盡，村人之財產，殆歸烏有，是故村
第九篇 七五
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小部經典十一 七六
人不與此比丘以好味之食；因此，此比丘雖住甚好，但為惡劣食物所惱，使四道四
果均不能逮得。
如是三月雨期終了時，比丘往佛前問候，佛以親切言語與之交談後問曰：「汝蓋
多為食物所困擾，住居尚合意否？」比丘於申述一切事情。佛知此比丘住居之樂，佛
語比丘：「汝比丘！沙門者若住居如意，應捨欲望之行動，滿足於任何食物之所食，

491 應行沙門之法。昔日之賢人，生為畜生時，自己住居於枯樹，食樹之屑粉，尚不為
欲望所囚，滿足而不棄友情，不飛往他處。汝何故云食物貧乏粗末，捨汝之樂住居
耶？」佛應此比丘之請，為說過去之事。
主分 昔日，在雪山中恒河之岸，有一優曇波羅之森林，於此森林中住數百千
之鸚鵡。其中有一隻鸚鵡之王，彼於自己居住之樹無果實時，殘餘之物，無論樹之
芽葉，樹皮幼芽，皆為食物，飲恒河之水，甚是寡慾而滿足，決不飛往其他之處所。
帝釋天宮為彼寡慾滿足之德所震動，帝釋思考，立即前往觀察於彼。於是帝釋思欲
對彼試探，依自己之神通力，使樹枯槁，因此其樹只餘幹穴，暴露而立於風雨之中。
由幹穴之中，散出屑粉，此鸚鵡之王，食其屑粉，飲恒河之水，而不飛往其他處所，
對於風與日光，毫不掛慮，仍然住於優曇波羅之頂上。
帝釋知彼之甚是寡慾，帝釋自思：「自彼說示友情之德，與彼以賜物，於優曇波
羅樹上結甘味之果。」於是彼自變化為一隻鵝鳥之姿，使其妻須闍化為阿修羅少女之
姿立於先頭，彼到達優曇波羅森林，棲於其近處之一樹枝上。爾時與鸚鵡開始交談
而說第一之偈：
一 樹多果實時 鳥群來食實
知樹枯無實 飛往他諸所

492 帝釋說如是第一偈後，為使鸚鵡離去其樹而說第二之偈：
二 紅嘴鳥！何故汝不去 何故坐枯木
春鳥！願聞何緣由 不棄離枯木
於是鸚鵡王向帝釋云：「鵝鳥！予之不捨此樹而去，為對此樹存感謝之念。」於
是說次之二偈：
三 鵝鳥！死生苦樂皆相處 此為友人中友人
不以盛衰捨棄友 常念友人真與善
第九篇 七七
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小部經典十一 七八
四 鵝鳥！如是我亦盡親善 樹為我親亦友人
知樹破滅我願生 如此捨棄何得為
帝釋聞彼之言，甚為滿足，對彼讚賞後，欲賜彼物，而說次之二偈：

493 五 善哉！汝之友情與愛情 我今善得聞此語
汝今如此尊友情 賢者必可與賞讚
六 汝鳥鸚鵡請諦聽 我今與汝以賜物
汝有心中所欲者 任何皆可向我求
鸚鵡之王聞此，選擇賜物而說第七之偈：
七 鵝鳥！若汝與賜物 再使此樹活
樹枝出果實 結實成累累
甘果連繁榮 美事映光輝
於是帝釋與彼賜物而說第八之偈：
八 吾友！汝見尊果樹之姿 樹枝出生多果實
優曇波羅汝可住 甘果連連美映輝

494 帝釋說此終了，棄鵝鳥之姿，彼等夫妻現神通力，由恆河以手掬水，注入優曇
波羅樹之幹上，爾時樹之枝幹忽然茂盛，生甘味之果實，露出如意寶山之狀，美麗
榮輝。鸚鵡之王見此，心中喜悅，讚賞帝釋而說第九之偈：
九 眺得果實多 我心無限悅
帝釋之一族 為我降幸福
帝釋與鸚鵡賜物，使優曇波羅生出美麗果實後，連同帝妻須闇，回歸自己住所。
對此說話，佛現等覺者說最後增添之偈：
一○ 鸚鵡願如意 帝釋再生實
伴妻賢能去 回歸喜林苑
結分 佛述此法語後，佛言：「汝比丘！昔之賢人生為畜生，尚無貪慾之心，然
汝於如斯解脫之道出家，何故不棄貪慾之心耶？汝須早往此處所住居。」佛命令彼，
並對彼說業處之禪定法。──彼比丘立即赴森林，行觀法，得阿羅漢位──於是佛
為作本生今昔之結語：「爾時帝釋是阿那律，鸚鵡之王即是我。」
第九篇 七九
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小部經典十一 八○