小護法王子本生經

［菩薩＝王子］
序分 此本生譚是佛在竹林精舍時，對提婆達多奸計殺［佛］事所作之談話。

178 於其他之本生譚，提婆達多使菩薩恐怖之事尚且不能，然在此小護法王子本生譚中，
菩薩出生七箇月時，使斬斷手足及首，為弄刀之戲。於山本生譚中 1，則為扭捩其
首而殺之，炙其肉於灶上而食。於堪忍宗本生譚中［第三一三，漢譯南傳藏第三十
四卷二二八頁］，則為鞭彼兩千次，斬斷手足及耳鼻，捉髻扯倒在地上，使之仰臥，
以足蹴其腹而去，菩薩於當日，即喪失生命。於小難提猿本生譚 2 及大猿本生譚［第
五一六］，彼使人殺害［菩薩］。如是長久期間奸計於殺害之事，於佛世之時，彼仍
奸計於此。
於是一日於法堂中開始談論：「諸位法友！提婆達多為欲殺佛，用盡手段，雇射
手殺正等覺者，以石投之，放那羅義利猛象。」佛出其處問曰：「汝等比丘！汝等今
為何語，集於此處？」比丘白佛：「如是如是之事。」佛言：「彼奸計殺予非自今日始，
前生即已如是，然尚不能使我怖畏。昔我為護法王子時，我為彼自身之子，殺我以
為弄刀之戲。」於是佛為說過去之事。
主分昔日於波羅奈有大光輝王時，菩薩宿於第一月妃之胎出生，命名為護法。
於彼生滿七箇月時，母以香水浴彼，著飾玩耍而坐，王來妃之住居，妃使幼兒玩耍，
第一章 摩尼耳環品 二五
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小部經典十 二六
為愛子所牽，見王未有起立。國王自思：「今為幼兒，尚起慢心，不思予為何人，幼
兒長大，更將不思予為人矣。於今時之中，不免殺之。」王坐王座，呼盜賊處刑吏近

179 前云：「汝去準備。」處刑吏肩纏黃色之衣服，手執赤色之花環，肩擔大斧，攜處刑
之道具前來拜謁國王：「大王！有何吩咐？」「往妃之寢殿，攜護法來。」
妃知王忿怒而歸，抱菩薩啜泣而坐。處刑吏來至其處，捶妃之背，由妃手中奪
取王子往王之所，向王云：「大王！如何處置？」王云：「持一板來，置於其前，使彼
睡臥。」彼依言而行。月妃悲歎，隨幼兒之後而至。復次，處刑吏問王曰：「大王！
如何處置？」「斬斷護法之手。」月妃云：「大王陛下！予子為七月之嬰兒，何亦不知，
此非其罪，若有罪在我，因此請斷我手。」妃為明此意義，唱第一之偈：
一 草妃背王意 向王缺敬禮
大王！請釋護法兒 願斷草妃手
王視處刑吏，「大王！如何處置？」「不可猶豫，斬斷其手。」命令之同時，處刑

180 吏以銳斧如切幼筍，斬斷王子之兩手。王子之手雖被切斷，但不泣亦不悲，堪忍與
慈愛第一之菩薩，堪忍此苦。月妃將被切之腕端以裙包裹，生血塗襟而悲歎，往返
行走。
復次，處刑吏問：「大王陛下！如何處置？」王命曰：「斬斷雙足。」月妃聞此唱
第二之偈：
二 草妃背王意 向王缺敬禮
大王！請釋護法兒 草妃願斷足
王再命處刑吏，彼又切斷王子雙足。月妃亦用裙包裹其中，為生血所塗而悲泣，
妃云：「大光輝王！大王陛下！手足被切之嬰兒，必須母親養育，草妃願作女工，養
育我子。請將子交付草妃。」處刑吏問曰：「大王有何指示？予之任務是否終了？」
「否，尚未完畢。」「如何處置？」「斬斷其首。」於是月妃唱第三之偈：
三 草妃背王意 向王未敬禮
大王！請放護法兒 草妃願切首
如斯語畢，伸首待斬。
復次，處刑吏問曰：「大王！如何處置？」「切彼之首。」彼切斷王子之首問曰：
「依大王陛下指示，任務是否終了？」王云：「尚未完畢。」「然則如何處置？」「用刀尖

第一章 摩尼耳環品 二七
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小部經典十 二八
接取為弄刀之戲。」處刑吏將王子死骸投往空中，然後用刀尖接取為弄刀之戲，然後
投於床上骨肉分散。月妃用裙包菩薩之肉，伏於大地而哭泣：

181 四 勿害己生子 世無如此王
親朋與大臣 應向彼陳諫
五 勿害己實子 世無如此王
親友與同族 應向彼陳諫
唱以上之二偈。唱此二偈已，月妃以雙手撫胸押心肉，唱第三之偈：
六 王子大地主 塗以旃檀精
腕斷命切除 草妃命已盡
彼女如斯悲歎，如竹林焚燒之竹，心臟碎裂，當場命亡。王亦不能留於座上，
而落於床上，壯板破裂為二，王又落於地上，於是二十四萬由旬厚度之大地，亦不

182 堪承受王之惡德，裂開一大穴，由無間地獄現網，如用傳家毛巾包裹之狀，捕王投
入無間地獄。大臣等則為月妃及菩薩之死，料理善後。
結分 佛述此法語後，為作本生今昔之結語：「爾時之王是提婆達多，月妃是大
愛道，護法王子即是我。」
註 1 山本生譚(Daddara-jataka)雖於第一七二(漢譯南傳藏第三十三卷六三頁)及第三○
四(同上第三十四卷二○二頁)皆曾載出，但無如以上所引用之文意。
2 小難提耶猿本生譚底本為 Cullanandaka-j.今從異本及第二二二(漢譯南傳藏第三十三
卷二○○頁)，讀為 Culanandiya-j.。