小迦陵誐王女本生經

［菩薩＝行者］
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對四人女普行者出家所作之談話。據傳毘
舍離城住有七千七百七人之離車王族之出身者，齊皆具有向人反問之性質。
某日，有一善通五百種議論之尼乾子來至毘舍離，彼等一同善加歡迎接待。今
又來一與彼相同之女尼乾子，王族人等使此二人辯論，二人皆為相同。爾後離車族
人等思想：「由此二人所生之子，必甚聰明。」於是使彼等二人配為夫婦，住於一處。
第一章 開門品 一八九
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小部經典九 一九○
彼等住於一處之中，次第生有四女一男，女名真實、動轉(又名愛著)、教令者及反
行，男名真實者。此五人分別達到能事之年齡，彼等由母方五百、父方五百習得合
為一千種之議論。兩親向女兒等教曰：「若某在家人破汝等之議論，汝等即皆為彼之
佣人。若為出家人所破，則就其人出家。」如斯言教，爾後兩親即均死去。
二人死後，薩奢迦尼乾子教授離車族之學藝，仍住於毘舍離城中，而彼之姊妹

2 等則攜閻浮樹之杖，為議論由都至都，巡迴經行達舍衛城。於都之入口，立一閻浮
樹枝，向兒童等云：「無論何人，能以議論敗我等者，無論俗人僧侶，可以足蹴散我
等所盛之土，踏碎我等之杖。」言畢彼等即入都托缽。
時舍利弗尊者掃未掃之處，汲水入於空甕，看護病人，日中遲過，至舍衛城內
巡迴托缽，見此樹枝，聞其緣故，命兒童倒其樹枝踏碎，向兒童云：「無論何人，立
此枝之人等，飯食後來祇園精舍入口處會我。」言畢，入於都中，食事終了，立於精
舍入口之處。彼普行者等亦巡迴托缽歸來，見枝踏碎而問曰：「何人所踏？」兒童等
云：「乃舍利弗長老之所為，若貴女等望有議論，彼云請出至精舍之入口處。」於是
彼等再入都中，集合多數人等，往精舍入口處，向長老提出一千問題，長老一一
回答後問曰：「此外尚有何知？」曰：「不知。」「予亦有向貴女等之尋問。」「請問，知
之者必言。」長老問曰：「一為何物？」彼等不知。長老對此回答。彼女一同曰：「貴
君！予等已敗，貴君已勝。」「如是又將何為？」彼女等云：「予等兩親，曾如是置教：
『若有某在家人破汝等之議論，即為其妻，若為出家者，則就彼出家。』請許予等
出家。」於是使彼等於蓮華色長老尼處出家，彼女等一同不久即達阿羅漢果。
其後，某日，於法堂之中開始議論：「汝等法友！舍利弗長老受四人女普行者之
信賴，皆出家成阿羅漢。」佛適出堂問曰：「汝等比丘！汝等今有何語，集於此處？」

3 比丘白佛：「如是如是之事。」佛言：「汝等比丘！此非自今日始，前生即有受彼等信
賴之事，但今得成就出家之位，前生曾坐於王妃之位置。」於是佛為說過去之事。
主分 昔日，迦陵訛國捺多布囉都迦陵訛王治國時，阿濕摩迦國褒利都有阿濕
摩迦王。迦陵訛王之步軍、車軍完備，自己亦有大象之力，王無敵手，思欲戰鬥。
向大臣等言：「予思欲戰鬥，但不見有能敵予者。如何為宜？」大臣等云：「大王！有
一方便之策，王之姬等四人具有優良之器量，彼等各各化粧，乘覆棚之車，伴以兵
隊，往各村、市、王都次第巡迴行走，如有某國國王欲將姬等納入後宮，王即與彼
第一章 開門品 一九一
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小部經典九 一九二
戰鬥。」王即依言而行。王女等未到之先，諸國王等怖畏，不許入都，贈與贈物，使
住都外。
如是巡迴於全閻浮提中，抵達阿濕摩迦國褒塔利都，阿濕摩迦王亦閉都門，贈
與贈物。王有一賢明巧於策略之大臣名楠提闍那，彼思：「此王女等巡迴全閻浮提未
遇敵手，閻浮提實甚空虛。予與迦陵訛王將為一戰。」彼往都門之處，語門衛等，使
對彼等開門，唱第一之偈：
一 開門延彼女 使之入都中
阿羅那王將 1 善調教獅子
予楠提闍那 亦能善守衛

4 彼為斯言已，開門捕彼女等，獻於阿濕摩迦王，向王云：「吾王勿恐，如有戰事，
予知其機。王應納此器量優良女等為妃。」於是皆立為妃位。王女向同來諸人曰：「汝
等還都，向王申告，王女等均被阿濕摩迦王立為妃位。」諸人還都向王申告。
迦陵訛王曰：「此奴不知予之兵力，今將使彼得見。」即時率大軍出發。楠提闍
那知王之來，以書面送交迦陵訛王云：「請汝止於汝國境內，勿侵我國之國境，否則，
兩國之間，開始戰爭。」彼讀書面，止於自己國境。阿濕摩迦王亦止於自己之國境。
爾時菩薩出家入仙人之道，住於兩國中間草屋之中。迦陵訛王自思：「沙門無所
不知，孰勝孰敗能得知之，予且問彼行者。」於是變相改粧，往菩薩之所禮拜，退坐
於一方。問候已畢而問曰：「尊師！迦陵訛王與阿濕摩迦王行將作戰，各自止於國
境，此中何方獲勝？何方挫敗？」「大功德主 2！予不知此勝或彼敗，然帝釋天王將
來此處，予將語天王，請明日來此。」帝釋天來問候菩薩，菩薩向帝釋天問及其事。

5「尊師！迦陵訛將勝，阿濕摩迦將敗，如是如是前知。」迦陵訛王次日來問，菩薩語
彼，彼亦不問前知究為何意。「予將戰爭」，歡喜而去，此言廣為傳播。
阿濕摩迦王聞之，喚楠提闍那問曰：「迦陵訛勝，予等將敗，究應如何？」彼云：
「大王！孰勝孰敗，何可前知？大王勿憂。」彼慰王往菩薩之所，禮拜坐於一方問曰：
「尊師！孰勝孰敗？」「迦陵訛勝，阿濕摩迦敗。」「勝敗何以前知？」「大功德主！勝者
之守護天為全身白色之牛，另之一方全身黑色。兩方之守護天戰鬥，可分勝負。」
楠提闍那聞此，起身返回，伴國王之親友善戰者一千人，登附近之山，問曰：
「君等能為我王奉獻生命耶？」「唯，諾！予等奉獻。」「若然，由此崖落下。」一同將
第一章 開門品 一九三
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小部經典九 一九四
欲轉落，彼即遮斕：「於此處轉落，實無是處。請為我等之王，以真心作不退卻之戰
鬥。」眾皆承諾。
於是戰鬥接近，迦陵云：「予必得勝。」於是懶惰，其軍隊皆謂﹕「勝利歸我。」

6 亦均懶散。武裝隊伍三三五五，任己意遊蕩，應努力時而不努力。雙方之王乘馬戰
鬥，相互接近，兩方之守護天立於先頭。迦陵訛之守護天為全身白色之牛，另之一
方為全身黑色，彼此亦互相接近準備戰鬥。牛觀兩王之眼色，不見他人。楠提闍那
向阿濕摩迦王問曰：「大王！汝見守護天耶？」「唯然，予已見之。」「形相如何？」「迦
陵訛之守護天全身白色，予之守護天全身黑色，果已疲勞耶？」「大王！請君勿憂，
予等必勝，迦陵訛必敗。王請下手，持槍以左手押善教之辛頭產馬之脅腹，與此一
千人等急速共往迦陵訛之守護天前，以槍突落其守護天，予等千人以千根之槍與以
打擊。如此則迦陵訛之守護天喪亡，迦陵訛敗而予等勝矣。」王云：「甚善。」依楠提
闍那所與之指示，進行以槍突擊，大臣等亦以千根之槍突擊。守護天當場喪失生命，
同時迦陵訛亦敗逃。一千人之大臣等見此，揚聲歡呼曰：「迦陵訛逃走矣。」迦陵訛恐
怖死亡，於逃生之中責怪行者唱第二之偈﹕
二 迦陵訛堪忍者勝 阿濕摩迦運拙敗

7 梵行者！汝曾向予作斯言 正直之人不云偽
彼作斯語，責苦行者，逃還己都；彼連反身後視皆不可能。後經數日，帝釋天
來行者處問候，行者語彼，唱第三偈：
三 諸天子超越虛言 帝釋！真實乃汝最上寶
天主！過去之事汝云偽 摩佉婆、大因陀羅 3！我不悉汝因何故？
帝釋聞此唱第四之偈：
四 天人不羨人魯莽 婆羅門！汝豈不聞此之言
調御決心與安定 應進之時沈著進
人間努力強精進 依此阿濕摩迦勝

8 迦陵訛逃走，阿濕摩迦王分取其獲物，然後還都。楠提闍那致書迦陵訛云：「請
向此四王女送來彼等應分得汝之財產部分，若不速送，汝應知所致之後果。」迦陵訛王
見信恐怖戰慄，即送四人應得之財產。自此以後，彼此雙方友誼良好，相互為生。
結分 佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時之迦陵訛王之王女等是此青年
第一章 開門品 一九五
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小部經典九 一九六
之比丘尼等，楠提闍那是舍利弗，行者即是我。」
註 1 阿羅那指阿濕摩迦王之事。
2 「大功德主」為由出家行者向在家之人特別尊稱之用語。在此時，行者不知對方為國王，單
獨用此一敬語。
3 Magha 為賜物、恩惠物、賞賜之事，Maghava 有配分、分與之意。此處為帝釋天之
別號。