寶珠野豬本生經

［菩薩＝苦行者］
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對孫陀利橫死所作之談話。當時世尊受人
人非常之尊敬。其次之譚於犍度 1 中既已說述，此則所謂其拔萃者是。當時對世尊
比丘之僧團集聚之施物與尊敬，等同如五大河合為一大河流之程度，［因此］，外道
之施物尊敬，皆被剝奪，恰如日出後之螢火，失去光明。外道等集於一處商談：「我
等自沙門瞿曇出現以來，施物尊敬皆被剝奪，均對我等之生存，現不知之狀。究與
何人結托，使沙門瞿曇立得惡評，施物與尊敬能歸無有？」爾時彼等商談決定：「與
孫陀利結托可能成就。」某日，孫陀利入於仙林向彼等問候而立，外道等無一言開口，
彼女屢次問話，無人答覆。彼女問曰：「諸位聖者！究因何故，所苦而如此？」外道：
「貴姊！彼瞿曇之所行，奪取我等之施物與尊敬，使我等受苦，汝不知耶？」孫陀利：
「此際予當如何為之方可？」外道﹕「貴姐汝實美人且具福德。請汝盡力建立瞿曇之

416 惡評，使大眾信汝之言語，使彼無施物與尊敬。」於是彼女承諾：「甚善！予當為之。」
商量已畢，離其處而去。
此後彼女攜華鬘、香、塗香、龍腦香、伽陀伽果，於薄暮黃昏，大眾聞佛法話
終了，向街內歸來時，彼女向祇園精舍而行，習以為［常］。人問：「往何處去？」答
曰：「往沙門瞿曇之前去，予於香室與彼共渡［夜］明。」實則於外道之仙林中過夜，
曉方返回至祇園道上向街內方向歸來。人問：「孫陀利！汝往何處而來？」答曰：「予
於沙門瞿曇之香室，共同過［夜］，情愛殊深，往為此事而來。」
如此數日後，［外道］與暴漢等以金錢：「往殺孫陀利，然後棄捨於沙門瞿曇香
室之傍爛土堆中。」彼等依言而行事，加之外道以孫陀利不見而大騷動，向王提出告
訴。王問：「汝等以為何地涉有嫌疑？」答曰：「彼女二三日前似往祇園精舍，其後消
息我等不知。」「如是前往探來。」侍僕等受王命到祇園精舍開始搜索，於爛土堆中發
現死骸，運尸歸回街內，向王報告：「沙門瞿曇之弟子等，欲匿師之惡行，殺孫陀利，
棄捨於爛土堆中。」於是王云：「甚善！往街中廣行告示。」彼等出至街上大聲告示：
「請看釋子沙門之所行。」然後再歸至王宮之門前，孫陀利之尸骸，運至死骸室之臺
第四章 正中品 一四七
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小部經典九 一四八

上，派人看守。舍衛城之住民，除聖者聖聞之外，皆曰：「請看釋子沙門之所行。」
等等謗語比丘之語，於街內、街外、公園、森林到處行走。比丘等將事之顛末，語
告如來，於是佛云：「如是耶？汝等可向彼諸人等如是難之。」
說虛言者入地獄 為云不為者亦然

417 兩人俱為行惡事 死後彼世生地獄
弟子說唱此偈，王命部下曰：「殺孫陀利之犯人非他人耶？應予調查。」一方彼
等暴漢因得金飲萃羅酒(木酒)，互相開始爭論，恰有一人多言：「汝小子只一擊之
下打殺孫陀利，棄捨於爛土堆，以所得之金，食萃羅酒，是耶非耶？」王之部下：「甚
善！真相大白。」逮捕暴漢，送往王前。王：「殺人者為汝等耶？」暴漢：「大王！誠
為我等。」王：「受何人唆使而殺？」暴漢：「受外道之託。」於是王呼外道前來：「汝
等可擔孫陀利沿街巡迴叫喊：『我等思欲立瞿曇之惡評而殺孫陀利，實則瞿曇與其
弟子無罪，有罪者乃我等』。」彼等如命行事，於是愚昧之大眾再信佛教，彼等外道
被問殺人之罪。
爾後大眾對佛之尊敬，日益彌大彌高，某日，於法堂開始談論：「汝等法友！外
道為佛著污點，反而自著污點，而對佛之施物與尊敬，彌大彌高。」佛來問曰：「汝
等比丘！汝等今有何語，集於此處？」比丘白佛：「如是如是之言。」佛云：「汝等比
丘！著佛污點為不可能。著佛污點，恰如不染之寶珠，雖欲塗泥，終不能染。」佛應
彼等之求，為說過去之事。
主分 昔日，波羅奈國梵與王治國時，菩薩生於某村婆羅門之家。達成年後，
見欲愛之中有苦惱而出家，越過雪山地方之三大山王，於彼處為苦行者，住於仙居。
於其近處有摩尼珠之洞穴，住有三十隻野豬，然洞穴近處有一獅子來往彷徨，善為

418 摩尼珠映現其影。野豬見影恐懼戰慄，肉為之落，失散血氣。於是彼等自思：「因此
寶珠透明而現其影，污此寶珠，使無光澤。」於是往近處湖水中持泥土歸來，磨此摩
尼寶珠，然摩尼珠為野豬之毛所磨，益形光亮透明。野豬今不知可為之術，向苦行
者尋問使寶珠失去光澤方便之術，於菩薩近傍頂禮，坐於一方唱最初之二偈：
一 我等三十來洞穴 習慣住此七年間
有時我等作思考 試圖消去此珠光
二 摩而又重磨 珠光只愈清
第四章 正中品 一四九
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小部經典九 一五○
我問婆羅門 爾知如何行？
菩薩聞彼等言，唱第三之偈：
三 寶珠之貴 非毘琉璃
清淨無污 難消其光
野豬！汝等且去 速離此場
結分 佛述此法語後，為作本生今昔之結語：「爾時苦行者即是我。」

註 1「犍度」Khandaka 乃為 Vinaya-pitaka 之名稱，然大品小品均無孫陀利之語，而於
Vdana 及 Avadanakalpalata 之中有此故事。