正中本生經
Abbhantarajātaka (Ja 281)
［菩薩＝行者］
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對舍利弗長老及耶輸陀羅長老尼與菴羅果
汁所作之談話。即正等覺者於毘舍離之重閣講堂轉勝法輪時，摩訶波闍波提憍曇彌
率五百釋迦族之女相伴而來，請佛許可懇願出家入團。爾後此五百之比丘尼受難陀
迦之教誨，得阿羅漢果。又佛在舍衛城近郊時，羅喉羅之母夫人自思：「予夫出家至
一切智者之位，予子亦出家同住於彼之近側。予於家內，何所作為？予亦出家往舍
衛城，與正等覺者及予子可不斷望看生活。」於是往比丘尼之草庵出家，與阿闍梨及
和尚俱，同往舍衛城。見佛與愛子後，住居於某尼寺，羅喉羅沙彌前往面見其母。
393 某日，長老尼罹患腹痛，於愛子來訪時，不能外出與彼會面，由他人出而宣告
不快之旨。彼往母處問曰：「我母有何需要？」母云：「愛子！予居家時，飲澆砂糖之
菴羅汁可以寧靜腹痛。然今為巡迴托缽生活，由何處得？」沙彌云：「予將得之持來。」
於是離去。
此具壽(羅喉羅)之和尚為法將舍利弗，阿闍梨為大目犍連，叔父為阿難，父
為正等覺者，彼實為一大幸運兒。雖然如此，彼不往他人之前，只往和尚之前敬禮，
作悲顏停立其側，爾時舍利弗長老向彼曰：「羅喉羅！何故作悲顏耶？」羅喉羅：「我
母為腹痛所惱。」舍利弗：「彼女何所需要？」羅喉羅：「飲澆以砂糖之菴羅汁，可以
快癒。」舍利弗：「善哉！予為得來，汝勿憂心。」
翌日，舍利弗伴羅喉羅入舍衛城，使沙彌坐於待客室中，己則進入王室。拘薩
羅王勸請長老入座，恰於此一剎那，花園之衛士持來一籠結實累累、純熟甘味之菴
羅果。王剝菴羅之皮澆以砂糖，親自壓碎，充實於長老缽中。長老由玉座往待客間，
付與沙彌云：「速持奉汝母。」彼持往奉獻，長老尼食畢，同時腹痛寧靜。
於是王亦遣人謂曰：「長老坐於此處未食菴羅之汁，汝往察看，究竟與他人與
否？」使者隨長老而往，得知此事，還來報王。王思：「若佛營家庭生活，佛為轉輪
第四章 正中品 一二三
--------------------------------------------------------------------------
小部經典九 一二四
王，羅喉羅沙彌為其寶皇太子，長老尼成其寶後宮，一切世界之支配權為彼等之物，
我等亦應須奉仕彼等而生活。今彼出家，住於我等近處之際，如惜物力，實為不適。」
自此以後，彼為長老尼不斷贈與菴羅果汁。
394 長老與耶輸多羅長老尼菴羅果汁之事，普遍為比丘之僧伽所知，某日，集於法
堂，開始議論：「諸位法友！舍利弗長老與耶輸多羅長老尼菴羅果汁，甚為滿足。」
佛來此處問曰：「汝等比丘！今有何語，集於此處？」比丘云：「如是如是。」佛言：
「汝等比丘！舍利弗與羅喉羅之母菴羅果汁，甚為滿足，非自今始，前生亦為如是。」
佛為說過去之事。
主分 昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩生於迦尸村某婆羅門家，達成年時，
於得叉尸羅修習學藝，居家為家庭生活。父母死後，入仙人出家之道，於雪山地方
獲得諸種神通及定力，為諸仙人之群圍繞，為一群之師。經長時之後，為得鹹味及
酸味，由山嶽地方降下，遊行到著波羅奈，在花園之中住宿。
但因仙人之群戒德光耀，震動帝釋之宮殿，帝釋熟思，知其原因：「予須荒廢此
苦行者之住所，如此則彼等之住所破壞，於混亂之中，不斷放浪於各處，不能得心
之平靜，如是則我如意得安。」「究應用何方法？」彼思種種方法之時，此一方法浮現，
彼思：「中夜警戒過後，予入王第一夫人寢室，停於虛空，予告彼女云；『貴婦人，
若汝得食正中一菴羅果之實，汝將能得轉輪王之兒。』王由夫人聞得此話，必為求
菴羅果之實，遣使至果樹園。爾時予使菴羅果消失，於是告王果樹園中無菴羅之實，
王問：『是誰食之？』『苦行者等食之。』王聞此必將鞭笞追放苦行者出園，如是使
彼等煩惱。」
於是彼於中夜警戒過後，入寢室立於空中，彼自身顯現天王之姿，向彼女交談，
說第一第二之偈：
395 一 正中有樹 食天果實
懷妊之女 生轉輪王
二 貴婦人！汝為王妃 受夫君寵
王將齎汝 正中之果
如是帝釋向夫人說此二偈，並諭彼女曰：「貴女勿懈，不可猶豫，明朝可告知大
王。」帝釋於是歸還住所。
第四章 正中品 一二五
--------------------------------------------------------------------------
小部經典九 一二六
翌日，彼女偽裝臥病，並示意於侍女等。王高張白色天幕，坐於獅子座上，觀
賞舞蹈，但不見王妃，王問侍女：「妃在何處？」「夫人臥病。」王往夫人處，坐於臥
榻之側，撫其背而問曰：「吾愛！汝何病？」妃：「大王！予無他病，予思食物。」王：
「欲思何物？吾愛！」妃：「正中菴羅之實，予君！」王：「正中菴羅之實在於何處？」
妃：「予君！正中菴羅之實，予亦不知。然予得此果實則有生命，如不能得，則無生
命。」王：「予將持來，汝勿憂心。」
396 王慰妃後起立，坐玉座呼集大臣等，王問：「妃欲願得正中菴羅之果，如何可
得？」「大王！二菴羅中間之菴羅，即為正中之菴羅，可遣人往果樹園持來正中之菴
羅，捧獻於夫人。」王云：「甚善！」「如此之菴羅持來。」遣人赴果樹園中。帝釋依己
之威力，如已食之狀，由果樹園消滅一切菴羅果實。諸人前來果樹園中，搜尋各處
巡迴幾遍，不能得一菴羅，歸來向王報告果樹園中無一菴羅之事。王：「誰食菴羅？」
使者：「苦行者等，大王！」王：「鞭笞行者等由園中趕出。」諸人：「善哉！」承諾王
命予以追趕。
帝釋之企圖成功，王妃則不斷臥床欲得菴羅果實，王則不知何術，集大臣與婆
羅門，王問：「正中之菴羅之事，汝等知之耶？」婆羅門等：「大王！正中之菴羅，乃
天人等之食物，我等聞傳言在雪山之黃金窟中。」王：「誰能持此菴羅歸來？」婆羅
門：「彼處非人所能往，可遣一鸚鵡之子是為良策。」
此時王宮有一鸚鵡之子，身體大如王子等車輪之轂，力強、賢明、巧於策略。
王伴彼來曰：「可愛之鸚鵡！予多施汝恩惠：住汝黃金之籠，以金色之皿，飼汝熬甘
味之穀物，飲汝砂糖之水，汝亦須為我等勉為一事。」鸚鵡：「吾王！請下命令。」王：
「可愛之鸚鵡！王妃欲望正中之菴羅，然彼菴羅在雪山之黃金窟中，彼為諸神之食
397 物，人不能往其處，因此，汝可持其實歸來。」鸚鵡：「善哉，大王！予將持歸。」
於是王對彼以金色燦爛之皿，饗以熬甘味之穀物，飲以砂糖之水，煮煉百次之
胡麻油塗其翼下，兩手取之，立於窗際，放之於天空。彼表忠誠於王，飛揚於天空，
起離人界，往於住雪山第一山洞鸚鵡之處尋問：「正中之菴羅，在於何處？教予彼之
場所。」彼等：「我等不知，第二山洞之鸚鵡容或知之。」彼由彼等聞之，由其處飛赴
第二之山洞，如是連訪第三、第四、第五、第六之山洞，彼處之鸚鵡亦均謂：「我等
不知，第七山洞之鸚鵡，容或知之。」彼往其處尋問：「正中之菴羅在於何處？」彼等：
第四章 正中品 一二七
--------------------------------------------------------------------------
小部經典九 一二八
「如是如是之處，位於黃金山洞中。」鸚鵡：「予為彼之果實而來，請導予往其處，而
由其處得出果實。」
彼等：「此為毘沙門大王之食物，不可能接近至其處，全樹由根以七層銅網作
牆，一千億之鳩槃荼羅剎守衛，如為彼等發現，即無生命。一劫之間火在續燃，如
無間地獄之狀。汝勿起往彼處之欲望。」鸚鵡：「若汝等不往，請對予說明場所。」彼
等：「汝可通過如是如是之處前往。」
依其說明，充分探求其路，往彼場所，晝間隱滅己姿，午夜警戒過後，羅剎等
陷於深眠之時，彼向近於正中之菴羅前進，由樹根之處，開始攀登。而銅網鳴聲大
398 作，羅剎等驚醒，見小鸚鵡：「此概為菴羅盜者。」與以拘捕，眾議紛紛，如何處置。
一人曰：「投入口中嚥下。」他之一人云：「以手捏碎散酒為粉。」又他之一人云：「分
割為二，燒於餘燼之上食之。」彼聞彼等評議處置之法，毫不恐怖，告彼等羅剎云：
「汝羅剎等！汝等為誰之臣下？」「毘沙門大王之臣下。」彼云：「汝等為一王之臣下，
予亦為一王之臣下。波羅奈王遣予為正中之菴羅而來，予彼時實已將予之生命捧獻
與王。實則為父母為主君捨生命者，無論何人，皆生天界，是故予亦由此鳥獸生活
解放而將生於天界。」於是說第三偈：
三 為主棄自己 盡命之英雄
彼得如何位 我亦與之同
彼依如是之偈為彼等說法。彼等聞法，乃甚滿足，皆云：「此乃適法者，不能殺
399 之，放彼歸去。」於是放開鸚鵡曰：「汝小鸚鵡！汝被解放，由我等之手安全飛去。」
鸚鵡：「予前來訪問，勿使空虛而歸，請與一菴羅之實。」羅剎：「小鸚鵡！與汝一果
實，並非我等之負擔，但此樹之果實附有記號而保存，一果實如不符合，我等即無
生命。何以故？毘沙門王如一怒睨視，投入燒鍋，千人之鳩槃荼鬼破碎散亂如胡麻
之狀，是故不能與汝。然可教汝得處。」鸚鵡：「可向何人求得？予之目的乃為果實，
請教予得處。」羅剎：「在此金山脈中有一拜火苦行者名光味，住於金得草庵。彼為
毘沙門王之寵臣，毘沙門王不斷贈彼以四果實，可往彼處求之。」
彼首肯贊成：「甚善！」即訪問至苦行者前，敬禮坐於一方。於是苦行者問：「由
何處來？」鸚鵡：「由波羅奈王處。」苦行者：「為何而來？」鸚鵡：「主上！我等之王
妃欲望純熟正中之菴羅，為此而來，然羅剎不自予我，遣來主上之前。」苦行者：「若
第四章 正中品 一二九
--------------------------------------------------------------------------
小部經典九 一三○
然汝坐，與汝。」毘沙門王贈彼四果，於是行者食二果，以一與小鸚鵡為食物。於食
畢之時，用細絲線將一果實繫於鸚鵡之頸上云：「汝去。」於是遣小鸚鵡行。彼運此
果，往奉王妃。彼女食果，滿足欲望，雖然彼女並未生子。
400 結分 佛述此法語後，為作本生今昔之結語：「爾時之王妃是羅喉羅之母，鸚鵡
是羅喉羅 1，與熟菴羅果之苦行者是舍利弗，住果樹園之行者實即是我。」
註 1 底本及英譯為阿難，而德譯以為羅喉羅方可。
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對舍利弗長老及耶輸陀羅長老尼與菴羅果
汁所作之談話。即正等覺者於毘舍離之重閣講堂轉勝法輪時，摩訶波闍波提憍曇彌
率五百釋迦族之女相伴而來，請佛許可懇願出家入團。爾後此五百之比丘尼受難陀
迦之教誨，得阿羅漢果。又佛在舍衛城近郊時，羅喉羅之母夫人自思：「予夫出家至
一切智者之位，予子亦出家同住於彼之近側。予於家內，何所作為？予亦出家往舍
衛城，與正等覺者及予子可不斷望看生活。」於是往比丘尼之草庵出家，與阿闍梨及
和尚俱，同往舍衛城。見佛與愛子後，住居於某尼寺，羅喉羅沙彌前往面見其母。
393 某日，長老尼罹患腹痛，於愛子來訪時，不能外出與彼會面，由他人出而宣告
不快之旨。彼往母處問曰：「我母有何需要？」母云：「愛子！予居家時，飲澆砂糖之
菴羅汁可以寧靜腹痛。然今為巡迴托缽生活，由何處得？」沙彌云：「予將得之持來。」
於是離去。
此具壽(羅喉羅)之和尚為法將舍利弗，阿闍梨為大目犍連，叔父為阿難，父
為正等覺者，彼實為一大幸運兒。雖然如此，彼不往他人之前，只往和尚之前敬禮，
作悲顏停立其側，爾時舍利弗長老向彼曰：「羅喉羅！何故作悲顏耶？」羅喉羅：「我
母為腹痛所惱。」舍利弗：「彼女何所需要？」羅喉羅：「飲澆以砂糖之菴羅汁，可以
快癒。」舍利弗：「善哉！予為得來，汝勿憂心。」
翌日，舍利弗伴羅喉羅入舍衛城，使沙彌坐於待客室中，己則進入王室。拘薩
羅王勸請長老入座，恰於此一剎那，花園之衛士持來一籠結實累累、純熟甘味之菴
羅果。王剝菴羅之皮澆以砂糖，親自壓碎，充實於長老缽中。長老由玉座往待客間，
付與沙彌云：「速持奉汝母。」彼持往奉獻，長老尼食畢，同時腹痛寧靜。
於是王亦遣人謂曰：「長老坐於此處未食菴羅之汁，汝往察看，究竟與他人與
否？」使者隨長老而往，得知此事，還來報王。王思：「若佛營家庭生活，佛為轉輪
第四章 正中品 一二三
--------------------------------------------------------------------------
小部經典九 一二四
王，羅喉羅沙彌為其寶皇太子，長老尼成其寶後宮，一切世界之支配權為彼等之物，
我等亦應須奉仕彼等而生活。今彼出家，住於我等近處之際，如惜物力，實為不適。」
自此以後，彼為長老尼不斷贈與菴羅果汁。
394 長老與耶輸多羅長老尼菴羅果汁之事，普遍為比丘之僧伽所知，某日，集於法
堂，開始議論：「諸位法友！舍利弗長老與耶輸多羅長老尼菴羅果汁，甚為滿足。」
佛來此處問曰：「汝等比丘！今有何語，集於此處？」比丘云：「如是如是。」佛言：
「汝等比丘！舍利弗與羅喉羅之母菴羅果汁，甚為滿足，非自今始，前生亦為如是。」
佛為說過去之事。
主分 昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩生於迦尸村某婆羅門家，達成年時，
於得叉尸羅修習學藝，居家為家庭生活。父母死後，入仙人出家之道，於雪山地方
獲得諸種神通及定力，為諸仙人之群圍繞，為一群之師。經長時之後，為得鹹味及
酸味，由山嶽地方降下，遊行到著波羅奈，在花園之中住宿。
但因仙人之群戒德光耀，震動帝釋之宮殿，帝釋熟思，知其原因：「予須荒廢此
苦行者之住所，如此則彼等之住所破壞，於混亂之中，不斷放浪於各處，不能得心
之平靜，如是則我如意得安。」「究應用何方法？」彼思種種方法之時，此一方法浮現，
彼思：「中夜警戒過後，予入王第一夫人寢室，停於虛空，予告彼女云；『貴婦人，
若汝得食正中一菴羅果之實，汝將能得轉輪王之兒。』王由夫人聞得此話，必為求
菴羅果之實，遣使至果樹園。爾時予使菴羅果消失，於是告王果樹園中無菴羅之實，
王問：『是誰食之？』『苦行者等食之。』王聞此必將鞭笞追放苦行者出園，如是使
彼等煩惱。」
於是彼於中夜警戒過後，入寢室立於空中，彼自身顯現天王之姿，向彼女交談，
說第一第二之偈：
395 一 正中有樹 食天果實
懷妊之女 生轉輪王
二 貴婦人！汝為王妃 受夫君寵
王將齎汝 正中之果
如是帝釋向夫人說此二偈，並諭彼女曰：「貴女勿懈，不可猶豫，明朝可告知大
王。」帝釋於是歸還住所。
第四章 正中品 一二五
--------------------------------------------------------------------------
小部經典九 一二六
翌日，彼女偽裝臥病，並示意於侍女等。王高張白色天幕，坐於獅子座上，觀
賞舞蹈，但不見王妃，王問侍女：「妃在何處？」「夫人臥病。」王往夫人處，坐於臥
榻之側，撫其背而問曰：「吾愛！汝何病？」妃：「大王！予無他病，予思食物。」王：
「欲思何物？吾愛！」妃：「正中菴羅之實，予君！」王：「正中菴羅之實在於何處？」
妃：「予君！正中菴羅之實，予亦不知。然予得此果實則有生命，如不能得，則無生
命。」王：「予將持來，汝勿憂心。」
396 王慰妃後起立，坐玉座呼集大臣等，王問：「妃欲願得正中菴羅之果，如何可
得？」「大王！二菴羅中間之菴羅，即為正中之菴羅，可遣人往果樹園持來正中之菴
羅，捧獻於夫人。」王云：「甚善！」「如此之菴羅持來。」遣人赴果樹園中。帝釋依己
之威力，如已食之狀，由果樹園消滅一切菴羅果實。諸人前來果樹園中，搜尋各處
巡迴幾遍，不能得一菴羅，歸來向王報告果樹園中無一菴羅之事。王：「誰食菴羅？」
使者：「苦行者等，大王！」王：「鞭笞行者等由園中趕出。」諸人：「善哉！」承諾王
命予以追趕。
帝釋之企圖成功，王妃則不斷臥床欲得菴羅果實，王則不知何術，集大臣與婆
羅門，王問：「正中之菴羅之事，汝等知之耶？」婆羅門等：「大王！正中之菴羅，乃
天人等之食物，我等聞傳言在雪山之黃金窟中。」王：「誰能持此菴羅歸來？」婆羅
門：「彼處非人所能往，可遣一鸚鵡之子是為良策。」
此時王宮有一鸚鵡之子，身體大如王子等車輪之轂，力強、賢明、巧於策略。
王伴彼來曰：「可愛之鸚鵡！予多施汝恩惠：住汝黃金之籠，以金色之皿，飼汝熬甘
味之穀物，飲汝砂糖之水，汝亦須為我等勉為一事。」鸚鵡：「吾王！請下命令。」王：
「可愛之鸚鵡！王妃欲望正中之菴羅，然彼菴羅在雪山之黃金窟中，彼為諸神之食
397 物，人不能往其處，因此，汝可持其實歸來。」鸚鵡：「善哉，大王！予將持歸。」
於是王對彼以金色燦爛之皿，饗以熬甘味之穀物，飲以砂糖之水，煮煉百次之
胡麻油塗其翼下，兩手取之，立於窗際，放之於天空。彼表忠誠於王，飛揚於天空，
起離人界，往於住雪山第一山洞鸚鵡之處尋問：「正中之菴羅，在於何處？教予彼之
場所。」彼等：「我等不知，第二山洞之鸚鵡容或知之。」彼由彼等聞之，由其處飛赴
第二之山洞，如是連訪第三、第四、第五、第六之山洞，彼處之鸚鵡亦均謂：「我等
不知，第七山洞之鸚鵡，容或知之。」彼往其處尋問：「正中之菴羅在於何處？」彼等：
第四章 正中品 一二七
--------------------------------------------------------------------------
小部經典九 一二八
「如是如是之處，位於黃金山洞中。」鸚鵡：「予為彼之果實而來，請導予往其處，而
由其處得出果實。」
彼等：「此為毘沙門大王之食物，不可能接近至其處，全樹由根以七層銅網作
牆，一千億之鳩槃荼羅剎守衛，如為彼等發現，即無生命。一劫之間火在續燃，如
無間地獄之狀。汝勿起往彼處之欲望。」鸚鵡：「若汝等不往，請對予說明場所。」彼
等：「汝可通過如是如是之處前往。」
依其說明，充分探求其路，往彼場所，晝間隱滅己姿，午夜警戒過後，羅剎等
陷於深眠之時，彼向近於正中之菴羅前進，由樹根之處，開始攀登。而銅網鳴聲大
398 作，羅剎等驚醒，見小鸚鵡：「此概為菴羅盜者。」與以拘捕，眾議紛紛，如何處置。
一人曰：「投入口中嚥下。」他之一人云：「以手捏碎散酒為粉。」又他之一人云：「分
割為二，燒於餘燼之上食之。」彼聞彼等評議處置之法，毫不恐怖，告彼等羅剎云：
「汝羅剎等！汝等為誰之臣下？」「毘沙門大王之臣下。」彼云：「汝等為一王之臣下，
予亦為一王之臣下。波羅奈王遣予為正中之菴羅而來，予彼時實已將予之生命捧獻
與王。實則為父母為主君捨生命者，無論何人，皆生天界，是故予亦由此鳥獸生活
解放而將生於天界。」於是說第三偈：
三 為主棄自己 盡命之英雄
彼得如何位 我亦與之同
彼依如是之偈為彼等說法。彼等聞法，乃甚滿足，皆云：「此乃適法者，不能殺
399 之，放彼歸去。」於是放開鸚鵡曰：「汝小鸚鵡！汝被解放，由我等之手安全飛去。」
鸚鵡：「予前來訪問，勿使空虛而歸，請與一菴羅之實。」羅剎：「小鸚鵡！與汝一果
實，並非我等之負擔，但此樹之果實附有記號而保存，一果實如不符合，我等即無
生命。何以故？毘沙門王如一怒睨視，投入燒鍋，千人之鳩槃荼鬼破碎散亂如胡麻
之狀，是故不能與汝。然可教汝得處。」鸚鵡：「可向何人求得？予之目的乃為果實，
請教予得處。」羅剎：「在此金山脈中有一拜火苦行者名光味，住於金得草庵。彼為
毘沙門王之寵臣，毘沙門王不斷贈彼以四果實，可往彼處求之。」
彼首肯贊成：「甚善！」即訪問至苦行者前，敬禮坐於一方。於是苦行者問：「由
何處來？」鸚鵡：「由波羅奈王處。」苦行者：「為何而來？」鸚鵡：「主上！我等之王
妃欲望純熟正中之菴羅，為此而來，然羅剎不自予我，遣來主上之前。」苦行者：「若
第四章 正中品 一二九
--------------------------------------------------------------------------
小部經典九 一三○
然汝坐，與汝。」毘沙門王贈彼四果，於是行者食二果，以一與小鸚鵡為食物。於食
畢之時，用細絲線將一果實繫於鸚鵡之頸上云：「汝去。」於是遣小鸚鵡行。彼運此
果，往奉王妃。彼女食果，滿足欲望，雖然彼女並未生子。
400 結分 佛述此法語後，為作本生今昔之結語：「爾時之王妃是羅喉羅之母，鸚鵡
是羅喉羅 1，與熟菴羅果之苦行者是舍利弗，住果樹園之行者實即是我。」
註 1 底本及英譯為阿難，而德譯以為羅喉羅方可。
Kritik dan saran,hubungi : cs@sariputta.com