摩訶波羅那王本生經

［菩薩＝帝釋］
序分 此本生譚，是佛坐於恒伽河岸，對跋陀羅上座之威神力所作之談話。某
時，佛在舍衛城住於雨安居後，「欲濟度青年跋陀羅」，由比丘眾圍繞，行乞到跋提
之街。佛在伽提亞林中渡過三個月生活，以待青年智慧之成熟。跋陀羅青年頗有名
聲，為具有八十俱胝財之跋提市富商之獨子。彼有三時殿，於每一殿堂住四個月，
住一殿堂終了，由舞女等圍繞，以示非常華美華麗，而往另他殿堂。爾時，「欲見青
年華麗之狀」，街中起大騷動，殿堂與殿堂之間，車輪與車輪、臺架與臺架成重疊之
狀態。
佛於彼處止住三個月後，告街中諸人曰：「予等歸去。」街中諸人曰：「世尊！請
明日出發。」對佛招待。翌日，準備以佛為上首之僧眾，行大布施。於街之中央，搭
建臨時屋舍，美麗莊飾，設座席後，告知一切就緒，佛從比丘前來，坐於其處，人
人行大布施。佛食事畢，以美聲開始言謝。正當此時，跋陀羅青年由殿堂往殿堂移
第二章 梟品 六一
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小部經典九 六二

332 動，然是日眺望彼之非常景色者竟無一人，唯只被自己之從者諸人圍繞而已。彼問
從者曰：「他時，自己由殿堂往殿堂移動時，街中起大騷動，車輪與車輪、臺架與臺
架成為重疊狀態，然而今日除予之從者外，竟無一人，究為何故？」「公子！等正覺
者於此街之近郊休息三個月，今日出發他往。佛食事畢，今向大眾說法，街中諸人，
正聞其法語。」「然則，可往彼處，我等亦將聽法。」如是彼以盛飾之裝飾，多數之從
者相從前往接近，並立於眾人之端，傾耳聞法，捨棄一切煩惱，達最上之阿羅漢果。
如佛所告跋提市之富商曰：「大商人閣下！君之子著美飾者，聽聞法語證阿羅漢果。
因此，彼由今日出家耶？抑即為直入涅槃耶？」「世尊！予子今入涅槃，為予所不能
忍，請使其出家。然於出家後，請伴彼明日來予家一行。」世尊對其之招待與以承諾
後，伴其貴公子歸於精舍，使受出家之具足戒，彼之兩親七日之間表示非常之敬意。
佛休止七日間後，使貴公子跟隨行乞到著拘利村。拘利村人等向以佛為上首之
僧眾行大布施，佛食已，開始言謝。此貴公子於佛言謝時，出至村外思量：「佛不來
時，我不起座。」彼於恒伽河渡場附近一樹之下坐成禪定，長老比丘前來，亦不起立，
於佛來時，始行立起。普通未曾開悟比丘均憤慨云：「此比丘如早出家者，見大上座

333 來亦不起立。」拘利村人等，為佛結舟筏，佛乘舟中問曰：「跋陀羅往何處耶？」「世
尊！在於彼處。」「汝來，跋陀羅！可與我等同乘一舟。」上座起立同乘舟中。當舟至
恒伽河中流之時佛云：「跋陀羅！汝為摩訶波羅那王時所住之宮殿往何處耶？」「沈
於此處，世尊！」普通比丘等相互爭辯云：「跋陀羅上座所云他事。」佛云：「跋陀羅，
汝可卻梵行者等之疑。」爾時上座向佛為禮後，行神通力以指尖摘起殿堂之圓蓋，彼
持遠達二十五由旬之殿堂飛騰於空中。彼之飛騰，對住於殿堂之下諸物因破殿堂而
顯露自身。而殿堂由一由旬、二由旬、三由旬持昇於水上，於是前生彼之親族人等，
因對殿堂之貪慾，於殿堂中再生為魚、龜、蛇、蛙，隨殿堂之上騰，迴奔落於水中。
佛見彼等跌落云：「跋陀羅！汝之親族等均已困憊。」上座聞佛之言，放下殿堂，復
歸原處。
佛渡至恒伽河對岸，於恒伽河岸上設座。佛於所設優美之座上，恰如朝陽之放
光而坐。於是比丘等向佛問曰：「世尊！彼殿堂為跋陀羅上座何時住居者？」佛云：
「彼為摩訶波羅那王時。」佛為說過去之因緣。
主分 昔日，於毘提訶國之彌絺羅有修羅脂王，其子亦曰修羅脂，又其子曰摩
第二章 梟品 六三
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小部經典九 六四
訶波羅那。彼等得此殿堂，然為得此，斯有前業 2。父子二人以蘆與烏曇跋羅樹之
木材為辟支佛建造葉草庵以為住居－－此本生譚之前生事件之一切將於 Pakinn
aka-nipata［第十六篇］之善喜王本生譚［第四八九］中說明。

334 結分 佛說此過去之事後，現等覺者唱次之偈：
一 缽羅拏那此王名 彼之樓閣黃金造
十六射程幅員廣 3 人云高達千射程
二 一千射程分百階 幢柱皆飾黃金造 4
彼處七組為歌踊 中有六千歌舞者
三 跋陀羅！爾所語之事 昔日斯有之
時我為帝釋 爾曾為奉仕

335 爾時普通之比丘等疑雲皆晴，佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時摩訶波
羅那是跋陀羅，帝釋實即是我。」
註 1 可與第四八九，善喜王本生譚及 Divy.P.57 參照。
2 「斯有前業」原文為 Pan＇assa，今依異本 Pana idam 之所云。
3 「射程」為箭所到達之距離。註云：射程量有二十五由旬。而此宮殿之幅員為半由旬。
4 「黃金造」(haritamaya)註釋解為黃色摩尼造。