根本方便本生經

（菩薩═婆羅門師）
序分 此本生譚是佛在有迦帝之附近幸福林森林中時，對根本方便經 1 所作之
談話。據傳，彼時有通三吠陀之五百婆羅門，出家入於佛道，修學三藏，彼等為高
慢心所醉，彼等謂：「佛唯知三藏，我等亦知三藏，如此佛與我等根本有何差異？」
於是對佛亦不問候，與佛同等平行生活。某日彼等前來坐於佛側，佛為說根本方便
經，分該經為八段之階級潤飾而說 2。但彼等諸人無一了解。因此彼等自思：「我等
思不及我等之智慧者，因而自慢，而今竟無一人了解，足證無人能及佛之智慧，佛
之德實甚偉大。」自此以後制高慢心，如拔牙之蛇，溫順馴良。
佛於自己喜好期間，住於有迦帝，然後赴毘舍離，於瞿曇廟說瞿曇經，大千世

260 界發生震動，比丘聞之，得阿羅漢果。說根本方便經後，佛仍住有迦帝中，比丘等
集於法堂，開始談論：「諸位法友！佛之威神力實甚偉大，彼婆羅門出家眾，具如是
醉於高慢之心，而為佛說根本方便經，使慢心頓挫。」適佛出問曰：「汝等比丘！汝
等有何語集於此處？」比丘白佛：「如是如是。」佛云：「汝等比丘！非只今日，前生
我亦曾挫具慢心而昂頭闊步者。」於是佛為說過去之因緣。
主分 昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩出生於某婆羅門家，達成年後，通三
吠陀，為諸方聞名之師尊，教五百青年修學吠陀。此五百人等學問成就，一心向學，
彼等云：「師之所知，仍只為我等所知者，無何變異。」於是高慢心強，不來師所，
對師尊種種效勞，亦均怠忽。
某日見師尊坐於棗樹之下，彼等思騙其師，以指彈樹曰：「此樹無心。」菩薩知
為騙己，菩薩曰：「汝諸弟子！予有一問，欲問汝等。」諸人皆大喜悅：「尊師！試觀

第十章 豺品 二六一
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小部經典八 二六二
予等之答案。」師尊於是出題唱第一偈：
一 己與諸生物 有時同食盡
生物食盡時 3 燒者亦燒盡 4

261 聞此質問之青年中，無一人能得了解。於是菩薩向彼等曰：「汝等對此問題不可
思為吠陀中已有者，汝等思予所知者，汝等皆已知之無餘，祝予與棗樹同樣。汝等
不知之事尚多，予所知者尚不得知。與汝等七日期間，汝等且行，於此期間思此問
題。」
青年一同禮拜菩薩，各各歸還自己之家，七日之間，加以思考，對質問不得解
答，彼等第七日來至師尊之處，禮拜師尊而坐。師問曰：「美好之諸青年！問題已解
耶？」答曰：「不解。」菩薩再責彼等唱第二之偈：
二 人頭有多數 生髮形且大
連於首之上 此中有耳稀 5

262 如此唱後向青年曰：「汝等愚蠢，只有耳孔而無智慧。」於是為之解此問題。彼
等聞之曰：「師尊實甚偉大。」於是向師謝罪，克制慢心，奉仕菩薩。
結分 佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時五百青年是今之比丘，師尊即
是我。」
註 1 根本便經（Mulapariyayasuttanta）為中部經典第一經。
2 就同經分為凡夫（一）有學位（一）阿羅漢位（四）如來位（二）之八種，對此等之物與
地水火風鬼神天人乃至涅槃共二十四種作如何思惟，依其說明思惟相異之態度，以八段之
階級加以潤飾之。
3「生物食盡時」註中謂指阿羅漢。此阿羅漢超越時間，不受時之制裁。
4「燒者」為燒生物者，指煩惱而言。
5 頭大生毛髮與首相連，總無異處，唯眾人不以耳聞，故無了解之頭腦，說明智慧不足之意。