迦瑪尼他婆羅門本生經

（菩薩═帝釋天）
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對迦瑪尼他婆羅門所作之談話。此一談語
無論現在與過去皆在第十二篇欲愛本生譚（第四六七）中記載。
主分 彼二位王子中，兄為波羅奈王，弟為副王。二人之中，王對物質欲、煩
惱欲不知厭飽，欲望財物。時菩薩生為帝釋天王，觀察閻浮洲，知王以二種欲不知
滿足：「予將逼使此王知恥開悟。」遂化作青年婆羅門之相，出現於王之眼前。王問：
「汝青年！何事而來？」「大王！予見有要塞安全，食物豐富，象、馬、車、步四兵甚
多，黃金瓔珞之類充滿之三大都市，以少數之兵即可取得，予為取得向王獻上而來。」
第八章 袈裟品 二一三
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小部經典八 二一四
「汝青年！何時前往？」答曰：「大王！明白。」「如此，明朝速來。」「大王！謹導王命，
請急速準備兵馬。」帝釋語畢歸還己所。

213 翌日王命巡迴擊鼓，調度四兵，呼集大臣：「昨日有一青年婆羅門申告，為取得
北般闍羅，因陀羅波羅薩多，克伽伽三都市之王權，受予差遣。予思欲得三都之王
權，使彼青年隨行，速喚彼來。」「大王！彼住於何處？」「彼未告予所住之家。」「大
王是否付與旅店之費？」「此亦未曾付與。」「如此何處與之相會？」「可至街路尋覓。」
大臣一同尋覓不見：「大王！各處均不見此青年。」
王不得見青年，思：「損失如此巨大王位。」大為憂惱。心臟發燒，心血騷動，
患起漏血之痢病，醫生束手，無法醫治。經三四日，帝釋天為彼醫病，前來探索，
化為婆羅門之相，立於王之門前：「醫者婆羅門，前來為王醫病。」稟告王後，王聞
之曰：「予之太醫，侍醫均不能醫癒予病，與以宿資送還。」帝釋天聞之曰：「予不需
旅費，亦不索醫資，予可癒王之疾，請王與我會面。」王聞之：「可喚其進來。」帝釋
天入內，祝王勝運 1，立於一方。王：「汝能癒予之疾？」帝釋：「予當一試，大王！」
王：「如此請醫。」帝釋：「謹遵御命，請王告予病況，緣何而起，依飲食、所見、所

214 聞等等而起耶？」王：「予之疾病，由所聞而起。」帝釋：「所聞為何？」王：「一青年
來予所，請予取三都之王權，而予對彼之住所，旅費均未言及支付，概彼因此遣怒
於予而至其他國王之處。由此巨大王位損失而憂心患此疾病。如能醫癒由欲心而出
之予疾病，敬請診視。」為說明此意義，國王唱第一之偈：
一 三都之國予欲得 拘樓克伽般闍羅
汝婆羅門！我今欲得以上物 汝婆羅門！癒予為欲所引疾
於是帝釋天向彼云：「大王！此非根藥之所能醫癒，必須以智慧之藥醫之。」帝
釋唱第二之偈：

215 二 醫者能癒黑蚖咬 智者能癒怪鬼縛
何人能癒欲引者 超白善者何法醫 2
如是大士示此理由，更續語云：「大王！若王得此三都主權，則行四都政治，一
次著四領之衣裳，食盛四金缽之飯，臥於四臥榻上。大王！勿為欲所縛，欲愛乃不
幸之本，若增長欲愛，如此使欲愛增長之入被投入八大地獄之中，十六突起地獄 3
之中，乃是其他有種種差別地獄之中。」如是以地獄之恐怖責王，大士為之說法。王
第八章 袈裟品 二一五
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小部經典八 二一六

216 更聞其說法而離憂惱，不久即成無病之人。帝釋天教王守五戒之誡，歸天界而去。
王又自此以來，多行施與及其他善業，隨己業生於應生之所。
結分 佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時之王是引欲婆羅門，而帝釋天
即是我。」
註 1「祝王勝運」To wish victary to﹔wunschen ihn sieg 之意。對國王一種禮式之
謂。
2「超白善者」謂為邪惡不善者。
3 突起地獄（Ussda-niraya）譯為 projecting prominent hells，此為如何地獄，尚不得
知。