無私心本生經
Alīnacittajātaka (Ja 156)
（菩薩═王子）
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對放棄精進努力比丘所作之談話。世尊問
18 彼之比丘：「比丘！汝廢棄精進努力，是真實耶？」比丘答：「世尊！此為真實。」世
尊復對彼云：「比丘！汝昔曾為等同塊肉之年幼王子爭取十二由旬之波羅奈城王
位，如何於今出家於此教而廢棄精進努力耶？」於是佛為說過去之因緣。
主分 昔波羅奈國梵與王治國時，其城附近有木工村落，住有五百木工。彼等
乘船溯流，於森林中砍伐木材以為建家材料，準備建築一層、二層及其他種種之家
屋，將一切樑柱等木材，作為印記，積入岸邊運船之中，順流而下，運還都中，任
人選用，以建家屋，彼等取金，再赴其所，運來建家材料。
如斯生活之中，某時，彼等臨時所建伐木小舍之傍，有一大象，誤踏軻地羅樹
之刺，其刺傷腳劇痛，腫脹出膿，彼因劇痛，體弱難行，聞伐木之音，彼思依賴木
工以癒傷痛，用三足近至彼等伐木之所，坐於地上。木工見大象腳腫有刺，以利刃
第一章 剛強品 一九
--------------------------------------------------------------------------
小部經典八 二○
之斧刺腳周圍，然後用繩纏縛木刺，用力拔出，拭去膿血，洗以溫水，敷以藥物，
不久傷癒。大象自思：「予受木工之福蔭，救助予之生命，予須使此諸人受益。」自
19 此以後，象與木工一同拔樹，為木工運載砍伐之樹木及捲取斧頭及其用具。曲鼻押
住默斗繩之一端。木工食時，每人與象飯團一握，每次進食，象可得飯團五百。
大象有仔象一隻，全身白色，品格善良。大象自思：「予今年老，應捨仔象，為
諸人用，我應離去。」彼不語木工，入森林中，伴仔象歸來曰：「此仔象為我子，我
被汝等救助生命，為報療治之恩，捨子與汝等，今後彼為汝等工作。」大象更又囑其
子云：「今後我之工作，皆由汝來承擔。」於是大象將子象交付木工等逕自進入森林
而去。爾後子象依木工之言為用，隨教而行，作一切事。彼等每日與彼五百飯團以
養生。彼為諸事，亦入河戲水，木工諸子，時捉其鼻，於水陸共為遊戲。品格高尚
之物，無論象、馬或人，均不在水中便溺，因此子象不於水中便溺，而便溺在河岸
之上。
某日河上降雨，岸邊半乾之象糞，為雨水沖入河中流下，入於波羅奈城浴場中
為一樹叢所阻。國王之象奴，欲使象浴水，伴來五百頭象，諸象嗅聞品格高象之糞
味，竟無一隻入河，紛紛揚尾逃出水面。看象者告知象師，象師云：「河中必有障礙
20 之物。」於是清理河水，見樹叢掛有品高象糞，象師知其原因，命持來水瓶，盛滿混
有象糞之水，遍灑諸象身上，諸象身放芳香，於是陸續入河浴水。象師奏知國王：
「大王應即探索香象，伴其歸來。」
王乘船筏出河，溯流而上，抵達木工等住所。子象正在河中游戲，忽聞大鼓之
音，上岸至木工之所。木工等迎王：「大王！大王如需木材，何須親臨，何不遣人來
取？」「予非為木材之用而來，實為欲得此象。」「大王！即請捕象歸去。」但子象不肯
前去。「子象！因何不行？」「大王！予受木工等養育，請賜與彼等養育所用之物。」
「香象！予均照辦。」國王於象之四足及鼻尾各掛十萬兩之金，但象仍不前行。木工
等各以一套衣物與象，木工之妻等亦與下衣，並與國王約束與同遊夥伴兒童等以保
護之責，彼又頻頻回顧，遍視木工等及妻女兒童等，然後隨王而去。王伴彼入都，
裝飾都城及象舍，象於都中環繞遊行一周，然後進入象舍，與象以盛大裝飾，並為
之舉行儀式，成為國王乘用之象。居於國王親友之位，以王國之半與彼，與王具同
21 等之名譽。自從象來之後，印度之王權，盡歸王手。
第一章 剛強品 二一
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小部經典八 二二
斯時菩薩入於王第一妃之胎內，當妃將至臨月之時，國王突然亡故。若象知國
王駕崩，必將當場心膽俱裂，以故不使象知，人人如此奉仕。鄰國拘薩羅國王聞知
國王已故，王思：「此國空虛。」率大軍前來包圍都城。人民閉鎖都門，致書拘薩羅
王：「我等國王第一之妃，今正臨月，自今七日後產兒，人相者而告云，若妃產男兒，
我等於第七日與汝交戰，不能與王國，於此期間，請王等待。」拘薩羅王承諾，妃於
第七日產生王子。命名之日，以多人均無私心而得生，名為無私心王子。
於彼出生之當日，都中居民即開始與拘薩羅王戰鬥，因無大將，兵勢雖多，不
能取勝，向後稍退。大臣等奏明王妃：「兵士退卻，我等行將敗北。我王崩御、王子
誕生、拘薩羅王來戰等等之事，王友玉象尚不得知，此時何不使彼得知？」王妃許諾，
裝飾王子，使臥於黃麻布褥之上，由宮殿下，大臣一同引導前赴象舍，菩薩臥於象
22 之腳下，妃云：「我主！汝之友人已亡，恐汝心膽俱裂，至今未敢通知，此汝友之子，
拘薩羅王前來圍國都城，與汝子戰鬥，我軍退卻，請汝親自殺汝之子，否則即請取
此王國而代之。」
爾時象以鼻撫慰菩薩，置菩薩於其頸之瘤上，既泣且悲，由背上放下菩薩臥於
妃之手中，象云：「我必生擒拘薩羅王。」於是由象舍出。大臣為彼著鐘裝飾，開啟
都門由四方圍擁而出；象出都城，作中呻聲，多數敵軍恐怖戰慄，紛紛逃散。
象即打破本陣，執拘薩羅王髮髻，捉回置於菩薩足前，象立於拘薩羅王前，以
遮蔽欲殺王者，象責王曰：「爾後汝當謹慎，勿以王子年幼為可欺。」於告誡後釋王
歸國。自此以後，印度全體之王權，皆落於菩薩之手，其他並無再起與菩薩對敵之
人。菩薩年七歲時，行即位式，號無私心王正當治國，命終上生天界。
結分 佛說此過去之因緣故事已，現等覺者，唱二首之偈曰：
一 可依無私心王子 白象喜打大軍勢
生擒拘薩羅國王 以彼貪欲不滿足
二 今得如斯可依人 比丘應須行精進
為達安穩修善法 次第斷除諸結縛
23 如斯世尊以不滅之大涅槃為其法語之極意，更又說明聖諦之理──說聖諦之理
竟，彼捨精進比丘即得阿羅漢果──為本生之今昔作結語云：「爾時之母親是摩訶摩
耶夫人，父親是淨飯大王，取與王國之象是此捨精進之比丘，象之父是舍利弗，無
第一章 剛強品 二三
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小部經典八 二四
私心王子即是我也。」
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對放棄精進努力比丘所作之談話。世尊問
18 彼之比丘：「比丘！汝廢棄精進努力，是真實耶？」比丘答：「世尊！此為真實。」世
尊復對彼云：「比丘！汝昔曾為等同塊肉之年幼王子爭取十二由旬之波羅奈城王
位，如何於今出家於此教而廢棄精進努力耶？」於是佛為說過去之因緣。
主分 昔波羅奈國梵與王治國時，其城附近有木工村落，住有五百木工。彼等
乘船溯流，於森林中砍伐木材以為建家材料，準備建築一層、二層及其他種種之家
屋，將一切樑柱等木材，作為印記，積入岸邊運船之中，順流而下，運還都中，任
人選用，以建家屋，彼等取金，再赴其所，運來建家材料。
如斯生活之中，某時，彼等臨時所建伐木小舍之傍，有一大象，誤踏軻地羅樹
之刺，其刺傷腳劇痛，腫脹出膿，彼因劇痛，體弱難行，聞伐木之音，彼思依賴木
工以癒傷痛，用三足近至彼等伐木之所，坐於地上。木工見大象腳腫有刺，以利刃
第一章 剛強品 一九
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小部經典八 二○
之斧刺腳周圍，然後用繩纏縛木刺，用力拔出，拭去膿血，洗以溫水，敷以藥物，
不久傷癒。大象自思：「予受木工之福蔭，救助予之生命，予須使此諸人受益。」自
19 此以後，象與木工一同拔樹，為木工運載砍伐之樹木及捲取斧頭及其用具。曲鼻押
住默斗繩之一端。木工食時，每人與象飯團一握，每次進食，象可得飯團五百。
大象有仔象一隻，全身白色，品格善良。大象自思：「予今年老，應捨仔象，為
諸人用，我應離去。」彼不語木工，入森林中，伴仔象歸來曰：「此仔象為我子，我
被汝等救助生命，為報療治之恩，捨子與汝等，今後彼為汝等工作。」大象更又囑其
子云：「今後我之工作，皆由汝來承擔。」於是大象將子象交付木工等逕自進入森林
而去。爾後子象依木工之言為用，隨教而行，作一切事。彼等每日與彼五百飯團以
養生。彼為諸事，亦入河戲水，木工諸子，時捉其鼻，於水陸共為遊戲。品格高尚
之物，無論象、馬或人，均不在水中便溺，因此子象不於水中便溺，而便溺在河岸
之上。
某日河上降雨，岸邊半乾之象糞，為雨水沖入河中流下，入於波羅奈城浴場中
為一樹叢所阻。國王之象奴，欲使象浴水，伴來五百頭象，諸象嗅聞品格高象之糞
味，竟無一隻入河，紛紛揚尾逃出水面。看象者告知象師，象師云：「河中必有障礙
20 之物。」於是清理河水，見樹叢掛有品高象糞，象師知其原因，命持來水瓶，盛滿混
有象糞之水，遍灑諸象身上，諸象身放芳香，於是陸續入河浴水。象師奏知國王：
「大王應即探索香象，伴其歸來。」
王乘船筏出河，溯流而上，抵達木工等住所。子象正在河中游戲，忽聞大鼓之
音，上岸至木工之所。木工等迎王：「大王！大王如需木材，何須親臨，何不遣人來
取？」「予非為木材之用而來，實為欲得此象。」「大王！即請捕象歸去。」但子象不肯
前去。「子象！因何不行？」「大王！予受木工等養育，請賜與彼等養育所用之物。」
「香象！予均照辦。」國王於象之四足及鼻尾各掛十萬兩之金，但象仍不前行。木工
等各以一套衣物與象，木工之妻等亦與下衣，並與國王約束與同遊夥伴兒童等以保
護之責，彼又頻頻回顧，遍視木工等及妻女兒童等，然後隨王而去。王伴彼入都，
裝飾都城及象舍，象於都中環繞遊行一周，然後進入象舍，與象以盛大裝飾，並為
之舉行儀式，成為國王乘用之象。居於國王親友之位，以王國之半與彼，與王具同
21 等之名譽。自從象來之後，印度之王權，盡歸王手。
第一章 剛強品 二一
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小部經典八 二二
斯時菩薩入於王第一妃之胎內，當妃將至臨月之時，國王突然亡故。若象知國
王駕崩，必將當場心膽俱裂，以故不使象知，人人如此奉仕。鄰國拘薩羅國王聞知
國王已故，王思：「此國空虛。」率大軍前來包圍都城。人民閉鎖都門，致書拘薩羅
王：「我等國王第一之妃，今正臨月，自今七日後產兒，人相者而告云，若妃產男兒，
我等於第七日與汝交戰，不能與王國，於此期間，請王等待。」拘薩羅王承諾，妃於
第七日產生王子。命名之日，以多人均無私心而得生，名為無私心王子。
於彼出生之當日，都中居民即開始與拘薩羅王戰鬥，因無大將，兵勢雖多，不
能取勝，向後稍退。大臣等奏明王妃：「兵士退卻，我等行將敗北。我王崩御、王子
誕生、拘薩羅王來戰等等之事，王友玉象尚不得知，此時何不使彼得知？」王妃許諾，
裝飾王子，使臥於黃麻布褥之上，由宮殿下，大臣一同引導前赴象舍，菩薩臥於象
22 之腳下，妃云：「我主！汝之友人已亡，恐汝心膽俱裂，至今未敢通知，此汝友之子，
拘薩羅王前來圍國都城，與汝子戰鬥，我軍退卻，請汝親自殺汝之子，否則即請取
此王國而代之。」
爾時象以鼻撫慰菩薩，置菩薩於其頸之瘤上，既泣且悲，由背上放下菩薩臥於
妃之手中，象云：「我必生擒拘薩羅王。」於是由象舍出。大臣為彼著鐘裝飾，開啟
都門由四方圍擁而出；象出都城，作中呻聲，多數敵軍恐怖戰慄，紛紛逃散。
象即打破本陣，執拘薩羅王髮髻，捉回置於菩薩足前，象立於拘薩羅王前，以
遮蔽欲殺王者，象責王曰：「爾後汝當謹慎，勿以王子年幼為可欺。」於告誡後釋王
歸國。自此以後，印度全體之王權，皆落於菩薩之手，其他並無再起與菩薩對敵之
人。菩薩年七歲時，行即位式，號無私心王正當治國，命終上生天界。
結分 佛說此過去之因緣故事已，現等覺者，唱二首之偈曰：
一 可依無私心王子 白象喜打大軍勢
生擒拘薩羅國王 以彼貪欲不滿足
二 今得如斯可依人 比丘應須行精進
為達安穩修善法 次第斷除諸結縛
23 如斯世尊以不滅之大涅槃為其法語之極意，更又說明聖諦之理──說聖諦之理
竟，彼捨精進比丘即得阿羅漢果──為本生之今昔作結語云：「爾時之母親是摩訶摩
耶夫人，父親是淨飯大王，取與王國之象是此捨精進之比丘，象之父是舍利弗，無
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