大夢本生經

（菩薩═婆羅門）
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對十六大夢所作之談話。某日，拘薩羅國
第八章 婆那樹品 八九
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小部經典七 九○

335 之大王，於夜就眠往至天明觀見十六之大夢，為恐怖所襲而醒覺：「予觀此夢，主何
吉凶？」心懷怖畏死亡，坐於床端過夜。天明，婆羅門司祭等來王之前問候云：「大
王！眠休愉快耶？」王云：「諸位阿闍梨！何有愉快！由夜至天明，予觀十六大夢，
予見此等夢後，心甚恐怖。諸位阿闍梨，請語其故！」司祭等云：「謹承王語其詳，
予等為王解之。」王向婆羅門之司祭，就所見之夢語之。王問曰：「予見如是之夢，
予將如何？」婆羅門等搖手。王：「何故搖手？」婆羅門：「大王！此夢甚惡。」王：「結
果如何？」婆羅門：「此為王國之障，生命之障，財產之障，三者必居其一。」王：「能
有脫救之道耶？」婆羅門：「實則此夢甚為殘酷，甚難脫救，予等當盡力為王得救脫
之道！予等若不能為王除災，修行何用？」王：「如何始能得除？」婆羅門：「大王！
予等於各十字街頭施行供養。」王為恐怖所襲，王云：「諸位阿闍梨！若是，予之生
命，在尊師等手中，請速與予以幸福！」
婆羅門等心中竊喜：「多金錢將入於手！嚼食噉食均將持來！」「大王！勿憂！」
彼等安慰王後，由宮殿出，於城市之外，設供養之祭壇。多集四足（獸）兩足（鳥）
之群，彼等思惟︰「諸方收入甚善！」幾次往復王處。時王妃末利家知其故，往王之
前問日：「大王！何故婆羅門等數次往復前來？」王：「汝合我意，但汝則不知毒蛇將
入耳根！」王妃：「大王！此何故耶？」王：「予見如是之惡夢，婆羅門等云將起三障
之一，彼等云為救脫無災而為供養，故數度前來。」王妃：「大王！何不向人天兩界
最勝第一之婆羅門詣問夢之處理如何？」王：「汝謂人天兩界最勝第一之婆羅門為
誰？」王妃：「人天兩界中，最勝第一人者，知一切、純淨無垢大婆羅門，貴君不知
耶？彼即世尊，彼世尊將可判明夢之意義，大王請往問之。」王云：「如是予往！」於
是往詣佛前，敬禮就座。
佛發和雅之音問曰：「大王！何故如是甚早光臨？」王：「世尊！予於夜明之

336 時，見十六大夢而痛心，婆羅門等曰：『大王！乃極惡之夢，為除其厄，於一切各
十字街頭，施行供養。」現為準備供養，諸多生類，畏死戰慄。世尊為人天兩界中
之第一人者，通於過去、現在、未來，一切教導之法，無不映現於世尊之智眼，世
尊！請為我解說此等夢之結果。」佛曰：「大王！誠如所言，人天兩界除我之外，概
無一人能知此等夢之結果，我將為汝說之，然汝先述夢中之話！」「謹遵教命。」於是
王先揭舉所見之項目：
第八章 婆那樹品 九一
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小部經典七 九二
牡牛與樹木 牝牛與小牛
怪馬與鐵缽 牝豺與水瓶
蓮池與生米 旃檀與沉瓢
巨巖浮水上 蛙將吞毒蛇
美鳥隨烏行 山羊使狼怖
王：「世尊！如何？此予初見如此之夢：有四隻安佳那（黑漆）色之黑牡牛，彼
此將欲鬥爭，由四方來至宮廷。然多數之人欲見鬥牛而來集時，牛於外觀作鬥爭之
勢，不斷吼叫而不鬥即離去，此為予最初所見之夢。此將為如何之結果耶？」佛：「大
王！此非王與我之時代可出現者。在將來無正義貪慾之王與無正義之人民時代，世
間入於邪路，善衰而惡榮，乃世之破滅時代，雨應降時而不降，雲之足絕，穀物枯
萎，飢饉將至。爾時四方雲起，狀如降雨，女人恐濡濕日晒米穀，運入屋中，男人
荷鋤持籠，為固修堤防而外出。雨現降狀，雷聲鳴響，電光閃爍，恰如牡牛等欲鬥
而未鬥，雨未降而雲亦散去。此夢之結果，即為如是，此為對將來所見之夢，於王

337 並無何障礙，兒而婆羅門等為得自己生活之糧，故作如是有障之言！」佛語夢中之結果
後，更言日：「大王！請說第二之夢。」
王︰「世尊！予見如是第二之夢。予見小樹與灌木，裂開地面，伸長有一手或半
手之長，開花結實，此為第二之夢。此結果如何？」佛言：「大王！其結果為世界滅
亡之時，人之壽命短縮之時也。將來眾生愛慾熾盛，未入青年之期，女入男室，有
經水而懷妊，產男產女，如彼幼樹之花。彼女幼有經水，如幼樹之實，幼時將產男
女兒童。如是之故，汝勿恐怖，大王！請謂說第三之夢。」
王曰：「世尊！予見牝牛於生犢之日，即食犢之乳。此為第三之夢，其結果如何
耶？」佛言：「此結果將來於人間，乃為年長者不受尊敬時所起之事。將來之眾生對
父母或對翁姑不事恭敬，自行處理財產乃至衣食，對老人思欲與者則與之，不欲與
者則不與。老人孤獨，不能獨立，必須逢迎子之臉色生活，恰如老牝牛於生犢之日，
即食犢之乳。因此王勿恐怖，請說第四之夢。」
王曰：「世尊！予見具身長幅寬之大牛，不順次繫軛，而以不馴之小牛繫軛而曳
車。此等幼牛，不能運行，棄車而立，車不能進轉。此為第四之夢，此一結果如何？」
佛言：「此一結果為將來無正義王之時代所起之事。將來無正義之貪慾王等，對有學
第八章 婆那樹品 九三
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小部經典七 九四
識，通名實，得完成大業之大人物，不與名位，於法堂裁判時，不用有學識，通法
律之老大臣，反與幼稚之輩使立於裁判之位。彼等不知政事相應之道，以致政令不
行，名位不張，因彼等之無能，遂棄捨事務之軛，老大臣等不得名位，縱能完成政
務，亦皆謂：『此事於我無關，我等門外漢，內部將有青年承辦！』因此縱有事務

338 發生，亦不出手。如是萬事皆為此等王之損失。恰如運行無力之小牛繫軛，而不將
能曳車之大牛順次繫軛時之狀態。如是之故，王勿恐怖，請說第五之夢。」
王曰：「予見兩側有口之馬，人由兩側餵與糧粖，馬用兩口食之，此為予之第五
之夢。此結果如何？」佛言：「此為將來無正義之王時代所現之結果。將來無正義之
愚王等任用無正義而又貪慾諸人為裁判官，彼等為惡人，不留意於善事，因愚鈍，
在當與判決時，收取原告與被告兩方之賄賂，以飽私囊，恰如馬用兩側之口，吃食
糧粖。如是之故，王勿畏怖，請說第六之夢。」
王曰：「世尊！諸人將價值十萬金之器皿掃除清潔，置於一豺之前云：『向此中
放尿』，予見豺放尿。此為予第六之夢，其結果如何？」佛言：「此結果為將來之事。
將來，有生來即無信仰之諸王等，對家世正統之良家子懷有疑念，不與名位，而重
用卑賤之人。如是良家衰微，賤者得權，致良家之人，生活窮困，不得不依賴賤者
以為生，以自己之女，與賤者為婚，如是良家之女與卑賤者同居，如同老豺於黃金
之器中放尿。是故王勿畏怖，請說第七之夢。」
王曰：「世尊！一男人撚繩，撚成之繩，投之足下。於彼男所坐長凳之下臥一飢
餓之牝豺，於彼不知之間，食其撚繩，為予見之。此為第七之夢，其結果如何？」佛
言：「此一結果，於未來出現。將來，婦人耽迷男性，耽嗜身之裝飾，耽愛市街，耽
於嗜好物品，所行惡而無德，與夫共同耕作、牧牛，辛苦作業所聚財產，用之與情
夫飲酒，及身著華鬘、薰香、塗香，不顧事務之急迫，由牆垣上部穴洞，瞭望情夫，
搗碎明日蒔植之種子，為乳粥與飯，共同食之。掠取財產，與之浪費，恰如臥於凳

339 下之飢餓牝豺，食彼男所撚而投於足下之繩。是故王勿畏怖，請說第八之夢。」
王曰：「世尊！於王宮之入口，圍繞諸多之空瓶，予見一大瓶，水滿水瓶。四姓
1 由四方四維，幾度向水瓶運水，注入水滿之瓶，每次水皆溢出飛散，雖然幾度注
水，但不見向空瓶注水。此為第八之夢，其結果如何？」佛言：「此亦於未來出現結
果。將來，此世界將滅，國土已無地味，國王等處於困窮悲慘之狀態。雖王中之王，
第八章 婆那樹品 九五
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小部經典七 九六
其寶藏亦不超過十萬沙利迦槃（金錢）。諸王如困窮，使皆自己之耕作地所苦之人民，
捨棄自己職業，輪番為王蒔植蔬菜與穀物，為之刈割、擦搗、收藏，然後於甘蔗田
中運轉製造砂糖之機械，為王製造砂糖。作華園與果園，收取由各處出產之七種穀
類，只能充滿王之藏所，而捨棄自己之家為空藏而不顧，此恰如與不顧向空瓶，只
注溢滿瓶之夢相同。是故王勿畏怖，請說第九之夢。」
王曰：「世尊！予見有五種蓮華所覆之深池，其諸方之上有開口，二足（人）與
四足（獸）由開口下行飲水，而中央深處水濁，而岸邊二足、四足步入之處，水清
澄而不濁，此為第九之夢。其結果如何？」佛言：「此於未來將出現其結果。將來，
王等無正義之念，為貪慾等而入邪道，推行政治，不依正義與以判決，置賄賂以念
而貪財，對國土之人民，不示忍辱與慈悲，壓迫人民如壓甘蔗之幹，以種種理由，
搾取稅金，化公財為己有。人民為租稅所惱，不能繳納，棄村市而往邊都地方住居。

340 以致中部地方，人口稀少，邊鄙地方，人口稠密，恰如中央之水濁，周圍之水清。
因如是之故，王勿恐怖！請說第十之夢。」
王曰︰「世尊！予見以一鍋煮飯而各樣，所謂各樣，乃其米有各別三種狀況，即
一部過軟，一部生硬，一部善煮成熟。此為第十之夢，其結果如何？」佛言：「此於
未來出現其結果。將來王等無正義之念，於此丟不正王等之國中，婆羅門、家主（居
士）、都人、邊鄙之人、乃至沙門、婆羅門，一切諸人，陷於不義，又彼等之守護神、
受供養神、樹神、虛空中神，如是等諸神皆陷於不義。在此不義之王等國土，風烈
吹而不平均，動搖虛空之神殿，諸神為此動搖而發怒，不使降雨。縱然降雨，亦不
降滿遍及領土所降之雨，亦於種蒔無所幫助，與其領土相同，其他諸人之住處、聚
落、池沼，所降之雨，亦不遍滿。池之上方降雨而下方不降，下方降雨而上方不降。
或某個處降雨過多而穀不結實，或某個處不降，而穀物枯萎，或某個處降雨適宜，
能得刈割。與此相同，王之國土所生穀類，恰如一鍋之中所煮之飯，生熟不一。是
故王勿畏怖，請說第十一之夢。」
王曰：「世尊！予見以十萬金之栴檀樹之良材換取酸腐酪漿之賣者。此為第十一
之夢，其結果如何？」佛言：「此結果為將來於我聖教將滅亡時而起。將來貪資具之
無恥比丘甚多，惡說我法，為得衣服等四種資具而說法。為資具脫離正法，成為外
道（異教徒），不能為諸人說趣向涅槃之法，但思：『我之修辭完備，開我如蜜之音，
第八章 婆那樹品 九七
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小部經典七 九八
施我高價衣服，將對我有施心！』如是而為說法。其他如在十字街頭、王宮之門前
等處而坐，為一迦利沙槃 2、半波達 3、一摩沙加而說法 4。如是以我所說具有涅
槃價之正法，為四種之資具或為一迦利沙槃或半波達之金錢而賣說，恰如以十萬金

341 旃檀樹之良材賣換酸腐之酪漿。是故王勿畏怖，請說第十二之夢。」
王曰：「世尊！予見空虛之葫蘆沈於水中，其結果如何？」佛言：「此亦將來無正
義王時代，世界逆轉之時，其結果將即出現。彼時諸王不與善生名門子弟名位，而
只與賤生之輩以名位，彼等得權位，使名門子弟陷入貧窮。於王之面前，於王之門
前，於大臣之面前，於法庭裁判所中如空虛葫蘆沈水而豎立，此等賤生之輩之言說，
堅強豎立而不可動。又集合於教團之時，於教團之作法，於集團之作法，於就判定
衣、缽、庵室等場合，破戒惡德人物之言說，思之為濟世度人之教說，對有懺愧心
比丘之言說，則不如是思惟，萬事如同空虛葫蘆之沈水。因此之故，汝勿恐怖，請
說第十三之夢。」
王曰：「世尊！予見如高塔狀堅固巖塊，如船浮於水上。其結果如何？」佛言：
「此亦如前所述之時，出現結果。彼時無正義之王與賤生之輩以名位，彼輩握有權力，
使名門之人，陷於困窮。向彼諸人，不表任何敬意，對其他之輩，則反示尊敬。或
於王之面前，或於大臣之面前，或於法庭裁判所中，對巧於判定之良家子弟之言論，
恰如堅定巖塊之沈水，不被豎立，彼等若一開口，他賤生之輩則嘲笑云：『汝等是
何言哉！』又於比丘之集所，於上述之場所，應思為寶貴持重之比丘言論，則如巖
石沈水，不予豎立，此與尊夢巖塊浮水之夢相同。是故王勿畏怖，請說第十四之夢。」
王曰：「世尊！予見一如甘草花之小蛙，向一大蛇，迅速飛奔，恰如斷水蓮之莖，
切嚙而吞入之。其結果如何？」佛言：「此亦於將來世界將破滅時出現其結果。彼時
諸人貪慾等熾烈，時起煩惱，一切為嬌妻之思，在家中之從僕、傭人、牛、水牛、
金、銀等，一切皆屬於彼女。彼等若問：『金銀衣服等在何處耶？』彼女等云：『在

342 於某處，汝將何為？汝在予家，一切有無，皆欲有所知者！』 種種罟罵之言辭，如
投槍以刺，抑制男人如家僕，顯示自己之權利，恰如甘草花之小蛙吞大毒蛇之狀。
因此之故，王其勿畏，請說第十五之夢。」
王曰：「世尊！予見十不德之烏鴉，受其有黃金色羽毛名為黃金色大鵲之附翼。
其結果如何？」佛言：「此亦於將來無力王之時代，出現其結果。將來王等拙於象術，
第八章 婆那樹品 九九
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小部經典七 一○○
大膽將為戰爭，王等恐將失去國土，不與同生之貴公子以權力，而與之於拾鞋下男、
浴僕、理髮人等。門第與素性齊備之貴公子，於王室不得地位，生活困窮，反奉仕
圍繞於握有權力之門第素性卑劣之輩，恰如烏鴉被黃金色大鵠所附翼。如是之故，
王勿恐怖，請說第十六之夢。」
王曰：「世尊！昔日為豹食山羊，但予見山羊飛捕豹身，大快朵頤而食。彼時，
他之一狼，由遠方見之，恐懼戰慄，逃入樹叢中而臥。予見此夢，結果如何？」佛言：
「此亦為將來於無正義王之時，出現其結果。彼時，門第卑劣之輩，受王寵愛之輩，
使王採用自己之說，於法庭裁判所中，佔據勢力，若有良家子弟就其相續繼承耕田
土地等事，彼等云：『此非汝等之物，乃我等之所有。』若來法庭與之爭論，則杖
棒交加，捆首拉曳而威脅曰：『汝等不知分際，與我等爭，今將汝等之事，向王申
告，將斬斷汝等之手足！」良家子弟，心懷怖危，遂將自己之所有物讓渡而曰：『此
貴君之物，請即取之。』歸至己家，驚怖而臥。又有惡比丘任意惱亂穩和之比丘，
使穩和之比丘，不得庇護，入森林叢藪之中而臥。如是卑鄙素性之輩及惡比丘，使
生性善良之貴公子及隱和之比丘等受苦，恰如恐懼山羊之狼，戰慄而逃。是故王勿

343 恐怖，此等之夢，乃只就將來之事之所見，而婆羅門等對王並非語之以親愛之心。
彼等為得多金，為物質上之利益著眼，為生計而作是語也！」
如是佛語十六大夢結果之後而言曰：「大王！汝見此夢，非自今始，昔之諸王亦
見此等之夢，婆羅門等亦同樣利用此等之夢而得供養。於是諸王從賢者等之指示，
往菩薩之前詣問，古之賢人亦如我用同一之方法，向王等說明此等之夢。」佛應王之
請求，為說過去之事。
主分 昔日於波羅奈之都，梵與王治國時，菩薩受生於北部之婆羅門家，及長，
就仙人而出家，體得神通與等至之修行，彼於雪山地方，享樂禪定以為生。爾時於
波羅奈，梵與王見此等諸夢，問婆羅門等，婆羅門等亦如今之次弟行生贄之供養祭。
於彼等之中，有一司祭之弟子，為一賢明而有學識之波羅門，向師尊曰：「吾師！予
等由師授與三部之吠陀聖典，其中有：『勿殺一而與他人幸福。』」師云：「弟子！依
此供養方法，予等豈非能得多金，汝為護守國王之財產耶？」青年婆羅門：「吾師！
若然，汝可自行其務，予在汝之膝下無用。」彼於是遊行往王之御苑。
是日菩薩已知此事，彼思惟：「今日，予將往多人之處，將使多數生類，由繫縛
第八章 婆那樹品 一○一
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小部經典七 一○二
中得脫。」菩薩於是由虛空飛行，降落於御苑。彼坐於吉祥槃石之上，如一黃金之像，
彼來御苑之青年婆羅門接近菩薩，敬禮後坐於一隅，述問候之辭。菩薩亦與彼懇切
之交相問候，菩薩言：「青年！國王依正義為政治耶？」青年：「尊師！國王實正義之

344 士，然婆羅門等對彼並無信仰，國王見十六種之夢，告婆羅門等，婆羅門等云：『將
行生贄之供養祭。』祭已開始，將如之何？尊師！彼等謂：『此即應夢之結果！』
師應使王理會，中止祭儀，使多數生類由死之恐怖脫出！」菩薩言：「青年！我等不
能知王，王亦不知我等，若王能來此處問之，則我等可申述說明。」青年曰：「尊師！
予伴王前來，師於我返來之前，暫坐以等待。」青年得菩薩之承諾，往王之前云：「大
王！」虛空飛行道士，降來於王之御苑，彼云：『將為王說明所見夢之結果。』請
報王室。」王聞其語，立即率多數從者，前往御苑，敬禮菩薩，坐於一隅後問曰：「尊
師！汝能解予所見夢之果耶？」菩薩言：「大王！予能解之。」王曰：「如是請與說！」
菩薩云：「大王！予先請王使予得聞如王得見之夢。」王曰：「尊師！謹尊臺命！」於
是王告如波斯匿王所說之夢。
牡牛與樹木 牝牛與小牛
怪馬與鐵缽 牝豺與水瓶
蓮池與生米 旃檀與沈瓢
巨巖浮水上 蛙將吞毒蛇
美鳥隨烏行 山羊使狼怖

345 菩薩亦如佛所說之話，向王詳細說明。大薩埵菩薩慰王曰：「因此之故，王勿恐
怖！」於是使多數之生類由束縛中得脫。菩薩再立於虛空，與王以訓誡，並授與五戒
後而為法語云：「大王！今後與婆羅門一同勿殺家畜、行生贄之供養。」然後飛向虛
空，往歸自己住處。王亦彼依之教誡，多行施與等善事，從其業報，生於所應生之
處。
結分 佛述此法語後，佛言：「夢中之事，君勿恐怖，今後應止生贄之祭，使多
數生類之生命，得以保全。」於是佛連絡本生之今昔而作結語：「爾時之王是阿難，
青年是舍利弗，仙人即是我。」
註 1 四姓即剎帝利、婆羅門、毘舍、首陀等四階級。
第八章 婆那樹品 一○三
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小部經典七 一○四
2 迦利沙槃（kahepana）約當二十摩沙加。
3 波達（Pada）約當五摩沙加。
4 摩沙加（Masaka）低價之貨幣，價值八十貝齒。