真實語本生經
Saccaṃkirajātaka (Ja 73)
（菩薩═仙人）
序分 此本生譚是佛在竹林精舍時，對提婆達多思害佛而迂迴行所作之談話。
比丘大眾集於法堂，相互談論：「諸位法友！提婆達多，不知佛之威德，欲行殺害而
323 迂迴行。」時佛來問曰：「今有何語而聚集耶？」比丘等曰：「如是如是之語。」佛言：
「汝等比丘！提婆達多欲害我而狙擊，非自今始，於前生即為狙擊之事！」於是佛為
說過去之事。
主分 昔日於波羅奈之都，梵與王治國時，有一杜陀、庫摩羅（惡逆）王子，
暴戾惡逆，如被擊之毒蛇，與人言語時，必出之以詈罵與擊打；因此，彼被內外諸
人嫌惡與畏怖，如眼之塵埃，噙人之毒蛇。某日，彼欲遊河，由多數之從者相伴，
達到河岸。剎那之間，黑雲突起，四方黑闇，彼命令侍者曰︰「引我向河之正中沐浴，
然後遊返。」將王子帶至彼處，侍者等思惟：「王對我等如何處置，不得而知，總之
應將此惡人殺之！」侍者云：「惡逆之人！請汝前往！」於是將彼沈入水中，然後由水
中上岸而立。彼等侍者被問曰：「王子在何處？」彼等答曰：「予等未見王子，雲起之
時，見彼潛水，概先予等而歸矣。」大臣等往王之前，王問曰：「予之王子在何處耶？」
大臣等答曰：「大王！予等不知。予等思王子於雲起之時先歸，故予等亦歸。」王使
開啟城門，到達河岸，命令全般搜索，到處搜尋，終不見王子。
王子於雲起黑闇，雨降如篠之時，為水所漂流，見一圓木，彼坐於其上，畏死
而痛哭，遂波而流行。彼時住波羅奈有一長者，於河岸埋有四億金之財，彼因對其
財之愛著，死後於其上出生為蛇。另一埋有三億金之財，因其慾心，於其處生為一
324 鼠。彼等之住處，被水所浸，由道路出往河岸，橫流而進。彼等附著於王子所坐圓
木之上，一端為蛇，他端為鼠坐於木上。又於此河岸上有一絹木綿樹，樹上住一鸚
鵡之雛。此樹為雨水沖根，倒於水面。鸚鵡之雛，因降豪雨，不能飛翔，彼亦離樹
止於圓木之側方。於是四者一同漂流而行。
又此時菩薩出生於迦尸國之西北婆羅門之家，長成後出家為仙人，結草庵住於
第八章 婆那樹品 七七
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小部經典七 七八
某河之曲處。菩薩於午夜遊步，聞王子激動之哭聲，彼思：「如我為具慈悲之仙人，
見此男子之死而旁觀，實為不宜。予將由水中引上，以救其命！」彼高聲慰藉曰：「汝
其勿恐，汝其勿恐！」彼慰藉王子，涉水而入，捆執圓木之一端，有如象王之力，勢
力殊盛，一氣曳達河岸，將王子引上河岸而立。又見蛇等，將彼等亦引上帶歸庵室，
焚火謂：「此等體弱！」最初暖蛇等之體。然後再暖王子之身。俟體力恢復，與食物
時，先與蛇等種種果實，然後再與王子。王子自思：「此曲髮旋毛之仙人對我王子不
與尊敬，而向畜生表示敬意！」於是彼對菩薩生起憎惡之感。
經數日，體力均皆恢復，當河水退時，蛇向仙人敬禮云：「尊師！依尊師之福蔭，
救助我等，予非貧乏之人，彼處埋有四億之金，尊師如有途，予將全部奉上。師如
至其場所，請呼蛇即出。」蛇語畢而去。鼠亦同樣招待仙人云：「師立於其處呼鼠即
325 至。」鼠語畢亦去。鸚鵡亦向仙人敬禮云：「予無金，但師如用熟穀，彼處為予之住
處，師至其處呼鸚鵡即出，予告予之親族，滿載多車之熟穀奉上。」鸚鵡語畢亦去。
最後一人為王子，當然不語任何彼欺友之思，彼心中思惟：「此仙人來予之所，予將
殺之。」然在口中云︰「尊師！予即王位時，請即前來，予將供養四種資糧。」王子語
畢亦去。彼歸不久，即即王位。
菩薩思試見彼等，先往蛇所，立於近處呼蛇，蛇即應聲而出，向菩薩敬禮云：
「此處有四億之金，請皆取出持去。」菩薩云：「仍置原處，思必要時取出。」於是由
彼處往鼠之前，出聲喚鼠，鼠忽出現。菩薩更往鸚鵡之前呼曰；「鸚鵡！」鸚鵡亦一
言由樹梢而下，向菩薩敬禮問曰：「尊師！予告予之親族，由雪山地方將為尊師持來
自然生長之熟穀耶？」菩薩云：「思於必要之時取出。」於是由彼處轉身云：「今將與
王相會。」彼往宿於王之御苑，翌日，整頓衣服，入城市行乞。時彼欺友之王，盛飾
乘於象背，由諸多群臣相從，對城市行右肩之禮式。王由遠方觀見菩薩後自思：「彼
曲髮旋毛之仙人行乞近予前來。予將彼於從者中未發表彼施予恩惠之前，先斬其
頭！」返向侍者。侍者：「大王！有何差遣？」王：「此曲髮旋毛仙人前來向予有所需
326 求，予不願會此不祥之人，捕彼縛腕，押往各十字路口鞭打，然後由城市赴刑場斬
頭曝屍！」王命令後，彼等答曰：「謹遵王命！」於是前往捕縛大薩綞菩薩，於各十字
路鞭打，然後將欲押往刑場。菩薩每次被打，並不呼喚父母，亦不哭泣，更無怨心，
僅唱次之偈：
第八章 婆那樹品 七九
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小部經典七 八○
世有枯朽木 較之某種人
性情為殊勝 賢人語真理。
彼每次被打，即唱此偈。果然，其近邊之賢人等問曰：「出家人！我等之王，有
受汝之恩惠耶？」於是菩薩語此事件：「予由洪水中有如是救助彼王之事，未料反而
為予招來如是之苦惱，誠然予今回顧前此未能思及古聖賢之語，故今隨口唱出！於
是剎帝利族、婆羅門族及城市之主民等皆大為激怒云：「此欺友之王，對如是有德而
欲犧牲己命之人，不思其恩惠，吾人依賴此惡人有何利益，今應捉彼與懲之！」於是
由四方興起，以箭、槍、石、槌之武器，乘象而來殺王，執其兩足倒垂投諸海中。
327 為菩薩施行即位之灌頂，使登王位。彼依正義施行政治，某日思欲優遇蛇及其他等
者，王遂與諸多之臣下，往蛇之住居，呼曰：「蛇君！」蛇即出作禮云：「人主！此貴
君之財，請即取之。」王以四億之金授與諸大臣後，次又往鼠之前呼曰：「鼠君！」鼠
亦即出作禮，讓渡三億之金。王亦授與諸大臣等，然後又往鸚鵡之住處呼曰：「鸚鵡
君！」彼亦出來向王之兩足頂禮云：「大王！欲取米耶？」王曰：「王於需用熟穀之
時，前來領受，請與我同行。」於是攜同三者與七億之金昇至城市中之壯麗樓閣高臺，
使守財物。作黃金之管，以為蛇之住居；為鼠作水晶之窟；為鸚鵡作黃金之籠。與
蛇及鸚鵡之餌食，每日於黃金板上煎美味之穀粒，與鼠香味之米，王並為其他諸多
施與之善行。如此四者王、蛇、鼠、鸚鵡，一生中一致和合度日，死後從果報生於
應生之處。
結分 佛言：「汝等比丘！提婆達多欲殺我，非自今始，於前生亦如是也。」佛
述此法語後，連絡本生之今昔而作結語：「爾時之惡王是提婆達多，蛇是舍利弗，鼠
是目犍連，鸚鵡是阿難，後日登王位之正義王即是我。」
序分 此本生譚是佛在竹林精舍時，對提婆達多思害佛而迂迴行所作之談話。
比丘大眾集於法堂，相互談論：「諸位法友！提婆達多，不知佛之威德，欲行殺害而
323 迂迴行。」時佛來問曰：「今有何語而聚集耶？」比丘等曰：「如是如是之語。」佛言：
「汝等比丘！提婆達多欲害我而狙擊，非自今始，於前生即為狙擊之事！」於是佛為
說過去之事。
主分 昔日於波羅奈之都，梵與王治國時，有一杜陀、庫摩羅（惡逆）王子，
暴戾惡逆，如被擊之毒蛇，與人言語時，必出之以詈罵與擊打；因此，彼被內外諸
人嫌惡與畏怖，如眼之塵埃，噙人之毒蛇。某日，彼欲遊河，由多數之從者相伴，
達到河岸。剎那之間，黑雲突起，四方黑闇，彼命令侍者曰︰「引我向河之正中沐浴，
然後遊返。」將王子帶至彼處，侍者等思惟：「王對我等如何處置，不得而知，總之
應將此惡人殺之！」侍者云：「惡逆之人！請汝前往！」於是將彼沈入水中，然後由水
中上岸而立。彼等侍者被問曰：「王子在何處？」彼等答曰：「予等未見王子，雲起之
時，見彼潛水，概先予等而歸矣。」大臣等往王之前，王問曰：「予之王子在何處耶？」
大臣等答曰：「大王！予等不知。予等思王子於雲起之時先歸，故予等亦歸。」王使
開啟城門，到達河岸，命令全般搜索，到處搜尋，終不見王子。
王子於雲起黑闇，雨降如篠之時，為水所漂流，見一圓木，彼坐於其上，畏死
而痛哭，遂波而流行。彼時住波羅奈有一長者，於河岸埋有四億金之財，彼因對其
財之愛著，死後於其上出生為蛇。另一埋有三億金之財，因其慾心，於其處生為一
324 鼠。彼等之住處，被水所浸，由道路出往河岸，橫流而進。彼等附著於王子所坐圓
木之上，一端為蛇，他端為鼠坐於木上。又於此河岸上有一絹木綿樹，樹上住一鸚
鵡之雛。此樹為雨水沖根，倒於水面。鸚鵡之雛，因降豪雨，不能飛翔，彼亦離樹
止於圓木之側方。於是四者一同漂流而行。
又此時菩薩出生於迦尸國之西北婆羅門之家，長成後出家為仙人，結草庵住於
第八章 婆那樹品 七七
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小部經典七 七八
某河之曲處。菩薩於午夜遊步，聞王子激動之哭聲，彼思：「如我為具慈悲之仙人，
見此男子之死而旁觀，實為不宜。予將由水中引上，以救其命！」彼高聲慰藉曰：「汝
其勿恐，汝其勿恐！」彼慰藉王子，涉水而入，捆執圓木之一端，有如象王之力，勢
力殊盛，一氣曳達河岸，將王子引上河岸而立。又見蛇等，將彼等亦引上帶歸庵室，
焚火謂：「此等體弱！」最初暖蛇等之體。然後再暖王子之身。俟體力恢復，與食物
時，先與蛇等種種果實，然後再與王子。王子自思：「此曲髮旋毛之仙人對我王子不
與尊敬，而向畜生表示敬意！」於是彼對菩薩生起憎惡之感。
經數日，體力均皆恢復，當河水退時，蛇向仙人敬禮云：「尊師！依尊師之福蔭，
救助我等，予非貧乏之人，彼處埋有四億之金，尊師如有途，予將全部奉上。師如
至其場所，請呼蛇即出。」蛇語畢而去。鼠亦同樣招待仙人云：「師立於其處呼鼠即
325 至。」鼠語畢亦去。鸚鵡亦向仙人敬禮云：「予無金，但師如用熟穀，彼處為予之住
處，師至其處呼鸚鵡即出，予告予之親族，滿載多車之熟穀奉上。」鸚鵡語畢亦去。
最後一人為王子，當然不語任何彼欺友之思，彼心中思惟：「此仙人來予之所，予將
殺之。」然在口中云︰「尊師！予即王位時，請即前來，予將供養四種資糧。」王子語
畢亦去。彼歸不久，即即王位。
菩薩思試見彼等，先往蛇所，立於近處呼蛇，蛇即應聲而出，向菩薩敬禮云：
「此處有四億之金，請皆取出持去。」菩薩云：「仍置原處，思必要時取出。」於是由
彼處往鼠之前，出聲喚鼠，鼠忽出現。菩薩更往鸚鵡之前呼曰；「鸚鵡！」鸚鵡亦一
言由樹梢而下，向菩薩敬禮問曰：「尊師！予告予之親族，由雪山地方將為尊師持來
自然生長之熟穀耶？」菩薩云：「思於必要之時取出。」於是由彼處轉身云：「今將與
王相會。」彼往宿於王之御苑，翌日，整頓衣服，入城市行乞。時彼欺友之王，盛飾
乘於象背，由諸多群臣相從，對城市行右肩之禮式。王由遠方觀見菩薩後自思：「彼
曲髮旋毛之仙人行乞近予前來。予將彼於從者中未發表彼施予恩惠之前，先斬其
頭！」返向侍者。侍者：「大王！有何差遣？」王：「此曲髮旋毛仙人前來向予有所需
326 求，予不願會此不祥之人，捕彼縛腕，押往各十字路口鞭打，然後由城市赴刑場斬
頭曝屍！」王命令後，彼等答曰：「謹遵王命！」於是前往捕縛大薩綞菩薩，於各十字
路鞭打，然後將欲押往刑場。菩薩每次被打，並不呼喚父母，亦不哭泣，更無怨心，
僅唱次之偈：
第八章 婆那樹品 七九
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小部經典七 八○
世有枯朽木 較之某種人
性情為殊勝 賢人語真理。
彼每次被打，即唱此偈。果然，其近邊之賢人等問曰：「出家人！我等之王，有
受汝之恩惠耶？」於是菩薩語此事件：「予由洪水中有如是救助彼王之事，未料反而
為予招來如是之苦惱，誠然予今回顧前此未能思及古聖賢之語，故今隨口唱出！於
是剎帝利族、婆羅門族及城市之主民等皆大為激怒云：「此欺友之王，對如是有德而
欲犧牲己命之人，不思其恩惠，吾人依賴此惡人有何利益，今應捉彼與懲之！」於是
由四方興起，以箭、槍、石、槌之武器，乘象而來殺王，執其兩足倒垂投諸海中。
327 為菩薩施行即位之灌頂，使登王位。彼依正義施行政治，某日思欲優遇蛇及其他等
者，王遂與諸多之臣下，往蛇之住居，呼曰：「蛇君！」蛇即出作禮云：「人主！此貴
君之財，請即取之。」王以四億之金授與諸大臣後，次又往鼠之前呼曰：「鼠君！」鼠
亦即出作禮，讓渡三億之金。王亦授與諸大臣等，然後又往鸚鵡之住處呼曰：「鸚鵡
君！」彼亦出來向王之兩足頂禮云：「大王！欲取米耶？」王曰：「王於需用熟穀之
時，前來領受，請與我同行。」於是攜同三者與七億之金昇至城市中之壯麗樓閣高臺，
使守財物。作黃金之管，以為蛇之住居；為鼠作水晶之窟；為鸚鵡作黃金之籠。與
蛇及鸚鵡之餌食，每日於黃金板上煎美味之穀粒，與鼠香味之米，王並為其他諸多
施與之善行。如此四者王、蛇、鼠、鸚鵡，一生中一致和合度日，死後從果報生於
應生之處。
結分 佛言：「汝等比丘！提婆達多欲殺我，非自今始，於前生亦如是也。」佛
述此法語後，連絡本生之今昔而作結語：「爾時之惡王是提婆達多，蛇是舍利弗，鼠
是目犍連，鸚鵡是阿難，後日登王位之正義王即是我。」
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