婆那樹本生經
Varuṇajātaka (Ja 71)
（菩薩═阿闍梨）
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對長者出身之帝沙大德所作之談話。某日，
舍衛城之居民，彼此為友人關係之三十人善男子，攜香華被服，思欲聞佛之說法，
由多數之隨行者相伴，前往祇園精舍，遂即坐於赤鐵樹、娑羅樹等之園中，晚間佛
由以佳香所薰之香室（佛房）中出，行至法堂，坐於莊嚴之佛座時，彼等與從者同
往法堂，持香華供養佛陀。向具輻輪之印，如開展吉祥蓮華佛之雙足頂禮，然後坐
於一隅而聞法。爾時彼等隨於了解佛之說法而起出家之念，於是於如來將由法堂出
時，近如來前，向佛敬禮，願請出家，得佛許可。彼等於阿闍梨及和尚處得受具足
戒，五年之間，住於阿闍梨及和尚前五年之間，熟知二本典之要目，知應為與不應
為，常樂見三明而獲得之；縫製衣服而染之。為行沙門之法，向阿闍梨及和尚請暇，
往佛前敬禮，坐於一偶，而懇願曰：「世尊！予等對於有（存在）而懷憂愁，生、老、
病、死，甚感畏怖，為正脫此等輪迴境界，請向我等說示行處（業處）修行之法。」
佛為彼等選說三十八行處中利益最多之行處。彼等於佛之前，獲得行處後，對佛為
遍袒右肩之敬禮，還至庵室，訪問阿闍梨及和尚，取衣缽為行沙門之法而出行。
爾時，彼等之中，有一名庫頓畢伽弗多，帝沙大德比丘，彼怠慢而不精進，貪
慾甚深。彼思：「予不能於靜閑之處坐禪，亦不能為托缽之生活。予行實無何用，予
317 將還歸！」彼棄精進努力，與彼諸比丘隨行不久，即行歸返。而彼比丘等遊行於拘薩
羅人之間，或往邊都之村，於其附近之安靜處入於安居。三月之間，苦練修行，究
極觀察奧義，於此大地叫喊聲中，得阿羅漢果。於安居竟行自恣式，彼等思：「告佛
修行所得之功德！」出離此處，次第行進，到達祇園精舍。整理衣缽，先會阿闍梨及
和尚，然後欲往見如來，行近佛前敬禮已而就座。佛向彼等問候交談，彼等問候如
來畢，告如來以自己等修行所得之功德。佛稱讚彼等。庫頓畢伽弗多帝沙大德，見
彼等語功德之話，彼自己亦起欲語沙門法之念。彼比丘等向佛請暇：「世尊！予等思
第八章 婆那樹品 六九
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小部經典七 七○
欲住閑靜之處。」佛與許可：「甚善！」於是彼等作禮，離去庵室。
爾時，庫頓畢伽弗多帝沙大德，於夜間努力精進，急修沙門之法。午夜之時，
近狀而立，困倦倒地，腿骨折斷，痛苦非常。比丘等為看護彼，不能出發。彼比丘
等於向佛奉仕之時，來至佛前。佛問彼等曰：「汝等比丘！昨日汝等請暇不云：『明
日出發耶？』」比丘等答曰：「世尊！唯然，但因友人庫頓畢伽弗多帝沙大德，非時急
修沙門之法，為睡眠所襲，倒地折骨，以致予等不能出發！」佛言：「汝等比丘！平
素努力精進不足，非時急為精進努力，以此原因，為汝等出發之障礙，彼非自今始，
前生彼比丘即有障礙汝等出發之事！」佛應比丘等之請，為說過去之事。
主分 昔日，於犍陀羅國之得叉尸羅，菩薩為世間名高之阿闍梨（教師），教授
318 五百之青年阿闍梨學藝。某日其弟子等往森林中採薪，拾薪，彼等之中有一怠慢之
青年，見一大婆那樹，思為枯木，彼思惟：「暫臥於樹下，然後登樹折落其薪持歸。」
於是敷上衣而臥，鼾睡而眠。他之青年婆羅門等束薪歸時，以足蹴青年之背使之起
立而去，彼怠慢之青年起立，揉擦兩眼，睡氣未醒，攀登樹上捆枝，引曳向自己之
前，欲與彎折，為直立之枝傷眼，彼用隻手覆眼，隻手折取嫩枝，用樹降下，急速
束薪而歸，積置重疊於他薪之上。其日恰為地方村中豪家思於明日行婆羅門會式，
招待師尊，師尊命弟子等曰：「明日須往某村，汝等不可無食。晨起早造乳粥，應持
汝等之份及予之份前往。」於是彼等為早造乳粥，喚起下婢曰：「急為我等製造乳粥。」
下婢取薪之際，乃為積於上方之嫩枝，幾次用口吹火，而火不燃。於此期間，太陽
昇起，弟子等見天已過明，思已不能出發，往師尊之前。師尊曰：「汝等為何不行？」
弟子言：「師尊！予等不往。」尊師曰：「是何故耶？」弟子言：「彼怠慢之青年與我等
一同前往採薪，彼於婆那樹下鼾睡，後急登樹上而傷眼，採嫩枝前歸，積置於我等
乾薪之上。煮粥之婢，思為枯枝而取之，至太陽東昇尚不能燃火。如是之故，出發
遂生障礙。」師尊聞此青年之行為云：「彼愚蠢之行為，發生如是之障礙！」為唱次之
偈言：
319 前所應為事 而成後為者
如採婆那樹 苦痛殘於後
菩薩如是向弟子等語其理由，行施與等之善事，死後從其業報，生於應生之所。
結分 佛言：「汝等比丘！彼成為汝等之障礙，非自今始，於前生即亦如是。」
第八章 婆那樹品 七一
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小部經典七 七二
佛為此法語後，連絡本生之今昔而為結語：「爾時之傷眼青年是今之傷腿比丘，其他
之青年是今之佛弟子，婆羅門之教師即是我。」
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對長者出身之帝沙大德所作之談話。某日，
舍衛城之居民，彼此為友人關係之三十人善男子，攜香華被服，思欲聞佛之說法，
由多數之隨行者相伴，前往祇園精舍，遂即坐於赤鐵樹、娑羅樹等之園中，晚間佛
由以佳香所薰之香室（佛房）中出，行至法堂，坐於莊嚴之佛座時，彼等與從者同
往法堂，持香華供養佛陀。向具輻輪之印，如開展吉祥蓮華佛之雙足頂禮，然後坐
於一隅而聞法。爾時彼等隨於了解佛之說法而起出家之念，於是於如來將由法堂出
時，近如來前，向佛敬禮，願請出家，得佛許可。彼等於阿闍梨及和尚處得受具足
戒，五年之間，住於阿闍梨及和尚前五年之間，熟知二本典之要目，知應為與不應
為，常樂見三明而獲得之；縫製衣服而染之。為行沙門之法，向阿闍梨及和尚請暇，
往佛前敬禮，坐於一偶，而懇願曰：「世尊！予等對於有（存在）而懷憂愁，生、老、
病、死，甚感畏怖，為正脫此等輪迴境界，請向我等說示行處（業處）修行之法。」
佛為彼等選說三十八行處中利益最多之行處。彼等於佛之前，獲得行處後，對佛為
遍袒右肩之敬禮，還至庵室，訪問阿闍梨及和尚，取衣缽為行沙門之法而出行。
爾時，彼等之中，有一名庫頓畢伽弗多，帝沙大德比丘，彼怠慢而不精進，貪
慾甚深。彼思：「予不能於靜閑之處坐禪，亦不能為托缽之生活。予行實無何用，予
317 將還歸！」彼棄精進努力，與彼諸比丘隨行不久，即行歸返。而彼比丘等遊行於拘薩
羅人之間，或往邊都之村，於其附近之安靜處入於安居。三月之間，苦練修行，究
極觀察奧義，於此大地叫喊聲中，得阿羅漢果。於安居竟行自恣式，彼等思：「告佛
修行所得之功德！」出離此處，次第行進，到達祇園精舍。整理衣缽，先會阿闍梨及
和尚，然後欲往見如來，行近佛前敬禮已而就座。佛向彼等問候交談，彼等問候如
來畢，告如來以自己等修行所得之功德。佛稱讚彼等。庫頓畢伽弗多帝沙大德，見
彼等語功德之話，彼自己亦起欲語沙門法之念。彼比丘等向佛請暇：「世尊！予等思
第八章 婆那樹品 六九
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小部經典七 七○
欲住閑靜之處。」佛與許可：「甚善！」於是彼等作禮，離去庵室。
爾時，庫頓畢伽弗多帝沙大德，於夜間努力精進，急修沙門之法。午夜之時，
近狀而立，困倦倒地，腿骨折斷，痛苦非常。比丘等為看護彼，不能出發。彼比丘
等於向佛奉仕之時，來至佛前。佛問彼等曰：「汝等比丘！昨日汝等請暇不云：『明
日出發耶？』」比丘等答曰：「世尊！唯然，但因友人庫頓畢伽弗多帝沙大德，非時急
修沙門之法，為睡眠所襲，倒地折骨，以致予等不能出發！」佛言：「汝等比丘！平
素努力精進不足，非時急為精進努力，以此原因，為汝等出發之障礙，彼非自今始，
前生彼比丘即有障礙汝等出發之事！」佛應比丘等之請，為說過去之事。
主分 昔日，於犍陀羅國之得叉尸羅，菩薩為世間名高之阿闍梨（教師），教授
318 五百之青年阿闍梨學藝。某日其弟子等往森林中採薪，拾薪，彼等之中有一怠慢之
青年，見一大婆那樹，思為枯木，彼思惟：「暫臥於樹下，然後登樹折落其薪持歸。」
於是敷上衣而臥，鼾睡而眠。他之青年婆羅門等束薪歸時，以足蹴青年之背使之起
立而去，彼怠慢之青年起立，揉擦兩眼，睡氣未醒，攀登樹上捆枝，引曳向自己之
前，欲與彎折，為直立之枝傷眼，彼用隻手覆眼，隻手折取嫩枝，用樹降下，急速
束薪而歸，積置重疊於他薪之上。其日恰為地方村中豪家思於明日行婆羅門會式，
招待師尊，師尊命弟子等曰：「明日須往某村，汝等不可無食。晨起早造乳粥，應持
汝等之份及予之份前往。」於是彼等為早造乳粥，喚起下婢曰：「急為我等製造乳粥。」
下婢取薪之際，乃為積於上方之嫩枝，幾次用口吹火，而火不燃。於此期間，太陽
昇起，弟子等見天已過明，思已不能出發，往師尊之前。師尊曰：「汝等為何不行？」
弟子言：「師尊！予等不往。」尊師曰：「是何故耶？」弟子言：「彼怠慢之青年與我等
一同前往採薪，彼於婆那樹下鼾睡，後急登樹上而傷眼，採嫩枝前歸，積置於我等
乾薪之上。煮粥之婢，思為枯枝而取之，至太陽東昇尚不能燃火。如是之故，出發
遂生障礙。」師尊聞此青年之行為云：「彼愚蠢之行為，發生如是之障礙！」為唱次之
偈言：
319 前所應為事 而成後為者
如採婆那樹 苦痛殘於後
菩薩如是向弟子等語其理由，行施與等之善事，死後從其業報，生於應生之所。
結分 佛言：「汝等比丘！彼成為汝等之障礙，非自今始，於前生即亦如是。」
第八章 婆那樹品 七一
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小部經典七 七二
佛為此法語後，連絡本生之今昔而為結語：「爾時之傷眼青年是今之傷腿比丘，其他
之青年是今之佛弟子，婆羅門之教師即是我。」
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