鋤賢人本生經
Kuddālajātaka (Ja 70)
（菩薩═園丁子）
序分 此本譚是佛在祇園精舍時，對質多羅象舍利弗長老所作之談話。據傳，
彼為舍衛城之良家子，某日於耕作之歸途，接近精舍，得食一上座碗中脂多美味之
食。彼於心中自思：「我等日夜親自作耕種工作，尚不得如是之食物，我亦欲出家為
宜！」於是彼捨家，經一月半間之努力而不得悟，彼為煩惱所囚，還為俗人。然苦於
312 食事，又再為僧，學阿毘達摩（論）。如是彼六次離去精舍，又再返來。於第七次出
家時，通曉七部之論，讀誦甚多之比丘法，增長慧見，得阿羅漢位。於是彼之法友
比丘等向彼比丘嘲弄曰：「法友！今汝之心，何以不如以前之生煩惱耶？」彼云：「予
今後已不能再度在家之生活矣！」
如是彼得阿羅漢位，於法堂中，有如次之話：「諸位法友！長老質多羅象舍利
弗，雖有到達如是阿羅漢位之能力，然後六次停止出家，過在家生活，乃為大害！」
爾時，佛來問曰：「汝等有何語集於此處？」彼等答曰：「如是如是之語。」佛言：「汝
第七章 婦女品 六三
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小部經典七 六四
等比丘！凡夫之心，浮泛難制，對於事物，立生執著，執著一起，不能立即放下。
如是制心乃為善事，一旦制心，則生起幸福與快樂。
輕佻心難制 1 隨處為遂欲
善能制御心 制心生悅樂。
昔之賢人執著一挺之鋤，不忍棄之，起貪慾之心，六次還為在家。及七次出家，
始得禪定，征服貪慾之心。此皆由於心之難制者也。」於是佛為說過去之事。
主分 昔日，梵與王於波羅奈之都治國時，菩薩生長於園丁之家，其名為鋤賢
人。彼以鋤耕種土地，蔣植蔬菜、南瓜、瓢蕈、胡瓜等類，販賣以度貧困之生活。
彼實即一挺之鋤，並無其他任何財產。某日，彼自思惟：「持家無益，捨家出家！」
313 於是，某日，匿其鋤而為出家之身。然彼思及其鋤，不能抑制貪慾，遂為此鈍刃之
鋤，停止其出家之生活。如是二次、三次乃至六次，藏匿其鋤而出家，然仍尚為鋤
而還為在家。
於第七次，彼思惟：「予為此鈍刃之鋤，幾次還俗。今將投棄於大河而出家！」
於是彼往河岸，持鋤自思惟︰「若予得見此鋤落處，則又將起返來撈取此鋤之心。」
於是彼緊捆鋤柄，出以如象之大力，於頭上三次迴旋，瞑目而投入河中，三次高呼：
「予今勝矣！予今勝矣！」聲如獅吼。
時波羅奈王，於平定國境叛亂歸途，於河中洗髮，嚴凝一切盛裝，乘於象背而
來。爾時聞菩薩之叫聲，王云：「此男高呼『予今勝矣』，彼究竟征服何人？呼彼前
來！」將彼喚至近前，國王：「男子！予為征服者，今予於得勝歸來之途中。汝究竟
征服任何耶？」菩薩：「大王！貴君雖得千之勝利，抑或得十萬之勝利，如不能征服
煩惱，即不得為真正之勝利。予抑制我心之貪慾，征服予之煩惱！」如是彼凝視大河，
入「水遍處定」，得大自在力，坐於空中，向國王說法，唱次之偈：
征服之勝利 非為真勝利
勝利非征服 是為真勝利
314 國王聞此說法，離妄見，滅除煩惱，於是心傾慕出家生活，對王權之煩惱，亦
同樣滅除。國王問曰：「貴君往何處耶？」菩薩告曰：「予思雪山過出家生活。」國王
云：「如是予亦思出家！」與菩薩同離其處。軍人、婆羅門、家長、一切庶民及當場
諸人皆回國而去。
第七章 婦女品 六五
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小部經典七 六六
婆羅奈之市民相互交談云：「我等之王，聞鋤賢人之說法，入於出家生活，與軍
隊一同離去。我等留於此處何為？」於是十二由旬波羅奈之住民，悉皆出家。市民之
行列，亦達十二由旬。
菩薩由此等群眾相伴，入於雪山。
爾時帝釋天王之座，發生溫暖之味，帝釋天王探索理由，知為鋤賢人為大出家
315 而來。帝釋思惟：「諸多群眾前來，須為建造住居。」告毘首羯磨曰：「此鋤賢人為大
出家，須造住居。汝往雪山地方，於平正之地域，為造長三十由旬廣十五由旬之隱
棲處。」彼承諾謂：「承知尊命，天王！」於是前往，如命建造。
此一故事，於此處為簡略之敘述，於護象本生譚（第五○九）中再為詳說。彼
此內容，完全相同。
毘首羯磨於隱棲所作草葺之小舍，放惡聲嚇退野獸、鳥及鬼類。於四方各留寬
幅一步之道，然後歸自己之住所。
鋤賢人由眾徒伴隨入雪山地方，到達帝釋天所贈之隱棲所。得毘首羯磨所作出
家之資具。彼先自出家，然後眾徒出家，分與小舍，放棄可比帝釋天界之一切主權。
十三由旬之隱棲處，皆為充滿。
鋤賢人完成其他遍處之淨業，住於梵位，教眾徒修行之要點。凡得定者，皆至
梵天界，奉仕此等者，亦達梵天界。
結分 佛言：「汝等比丘！心者，依煩惱之力而起執著，由此而難脫，生起貪欲
之法亦所難免。如是實使賢人等亦為無知。」佛述此法語，更說明四諦，說明四諦竟，
某者得預流果，某者得一來果，某者得不還果，某者得阿羅漢果。佛更連結本生之
今昔而為結語：「爾時之王是阿難，眾徒是佛弟子，鋤賢人即是我。」
註 1 法句經第三五偈。
第七章 婦女品 六七
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小部經典七 六八
序分 此本譚是佛在祇園精舍時，對質多羅象舍利弗長老所作之談話。據傳，
彼為舍衛城之良家子，某日於耕作之歸途，接近精舍，得食一上座碗中脂多美味之
食。彼於心中自思：「我等日夜親自作耕種工作，尚不得如是之食物，我亦欲出家為
宜！」於是彼捨家，經一月半間之努力而不得悟，彼為煩惱所囚，還為俗人。然苦於
312 食事，又再為僧，學阿毘達摩（論）。如是彼六次離去精舍，又再返來。於第七次出
家時，通曉七部之論，讀誦甚多之比丘法，增長慧見，得阿羅漢位。於是彼之法友
比丘等向彼比丘嘲弄曰：「法友！今汝之心，何以不如以前之生煩惱耶？」彼云：「予
今後已不能再度在家之生活矣！」
如是彼得阿羅漢位，於法堂中，有如次之話：「諸位法友！長老質多羅象舍利
弗，雖有到達如是阿羅漢位之能力，然後六次停止出家，過在家生活，乃為大害！」
爾時，佛來問曰：「汝等有何語集於此處？」彼等答曰：「如是如是之語。」佛言：「汝
第七章 婦女品 六三
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小部經典七 六四
等比丘！凡夫之心，浮泛難制，對於事物，立生執著，執著一起，不能立即放下。
如是制心乃為善事，一旦制心，則生起幸福與快樂。
輕佻心難制 1 隨處為遂欲
善能制御心 制心生悅樂。
昔之賢人執著一挺之鋤，不忍棄之，起貪慾之心，六次還為在家。及七次出家，
始得禪定，征服貪慾之心。此皆由於心之難制者也。」於是佛為說過去之事。
主分 昔日，梵與王於波羅奈之都治國時，菩薩生長於園丁之家，其名為鋤賢
人。彼以鋤耕種土地，蔣植蔬菜、南瓜、瓢蕈、胡瓜等類，販賣以度貧困之生活。
彼實即一挺之鋤，並無其他任何財產。某日，彼自思惟：「持家無益，捨家出家！」
313 於是，某日，匿其鋤而為出家之身。然彼思及其鋤，不能抑制貪慾，遂為此鈍刃之
鋤，停止其出家之生活。如是二次、三次乃至六次，藏匿其鋤而出家，然仍尚為鋤
而還為在家。
於第七次，彼思惟：「予為此鈍刃之鋤，幾次還俗。今將投棄於大河而出家！」
於是彼往河岸，持鋤自思惟︰「若予得見此鋤落處，則又將起返來撈取此鋤之心。」
於是彼緊捆鋤柄，出以如象之大力，於頭上三次迴旋，瞑目而投入河中，三次高呼：
「予今勝矣！予今勝矣！」聲如獅吼。
時波羅奈王，於平定國境叛亂歸途，於河中洗髮，嚴凝一切盛裝，乘於象背而
來。爾時聞菩薩之叫聲，王云：「此男高呼『予今勝矣』，彼究竟征服何人？呼彼前
來！」將彼喚至近前，國王：「男子！予為征服者，今予於得勝歸來之途中。汝究竟
征服任何耶？」菩薩：「大王！貴君雖得千之勝利，抑或得十萬之勝利，如不能征服
煩惱，即不得為真正之勝利。予抑制我心之貪慾，征服予之煩惱！」如是彼凝視大河，
入「水遍處定」，得大自在力，坐於空中，向國王說法，唱次之偈：
征服之勝利 非為真勝利
勝利非征服 是為真勝利
314 國王聞此說法，離妄見，滅除煩惱，於是心傾慕出家生活，對王權之煩惱，亦
同樣滅除。國王問曰：「貴君往何處耶？」菩薩告曰：「予思雪山過出家生活。」國王
云：「如是予亦思出家！」與菩薩同離其處。軍人、婆羅門、家長、一切庶民及當場
諸人皆回國而去。
第七章 婦女品 六五
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小部經典七 六六
婆羅奈之市民相互交談云：「我等之王，聞鋤賢人之說法，入於出家生活，與軍
隊一同離去。我等留於此處何為？」於是十二由旬波羅奈之住民，悉皆出家。市民之
行列，亦達十二由旬。
菩薩由此等群眾相伴，入於雪山。
爾時帝釋天王之座，發生溫暖之味，帝釋天王探索理由，知為鋤賢人為大出家
315 而來。帝釋思惟：「諸多群眾前來，須為建造住居。」告毘首羯磨曰：「此鋤賢人為大
出家，須造住居。汝往雪山地方，於平正之地域，為造長三十由旬廣十五由旬之隱
棲處。」彼承諾謂：「承知尊命，天王！」於是前往，如命建造。
此一故事，於此處為簡略之敘述，於護象本生譚（第五○九）中再為詳說。彼
此內容，完全相同。
毘首羯磨於隱棲所作草葺之小舍，放惡聲嚇退野獸、鳥及鬼類。於四方各留寬
幅一步之道，然後歸自己之住所。
鋤賢人由眾徒伴隨入雪山地方，到達帝釋天所贈之隱棲所。得毘首羯磨所作出
家之資具。彼先自出家，然後眾徒出家，分與小舍，放棄可比帝釋天界之一切主權。
十三由旬之隱棲處，皆為充滿。
鋤賢人完成其他遍處之淨業，住於梵位，教眾徒修行之要點。凡得定者，皆至
梵天界，奉仕此等者，亦達梵天界。
結分 佛言：「汝等比丘！心者，依煩惱之力而起執著，由此而難脫，生起貪欲
之法亦所難免。如是實使賢人等亦為無知。」佛述此法語，更說明四諦，說明四諦竟，
某者得預流果，某者得一來果，某者得不還果，某者得阿羅漢果。佛更連結本生之
今昔而為結語：「爾時之王是阿難，眾徒是佛弟子，鋤賢人即是我。」
註 1 法句經第三五偈。
第七章 婦女品 六七
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小部經典七 六八
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