優相本生經
Mudulakkhaṇajātaka (Ja 66)
（菩薩═仙人）
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，就愛欲所作之談話。據傳，舍衛城住有一
303 良家子，聞佛之說法，歸依三寶之教，出家行道，行禪定，堅守業處。某日，彼於
舍衛城步行托缽，見一身著美飾之婦人，於是彼為快樂而破根（五官）之自制，用
目盯此一婦人。爾時，於彼心中生起愛欲之念，恰如幼樹被斧伐倒。
由是以來，彼溺於煩惱，感覺身心衰敝，如野獸之狂迴，不喜佛教，爪髮延長，
污衣纏身。
法友比丘等見彼煩惱之相，向彼問曰：「法友！汝之根（五官）與前全變，為何
故耶？」彼答：「法友！予無何樂也。」於是比丘等攜彼往佛之前，佛問曰：「汝等何
故無理強伴此比丘前來？」彼等曰：「世尊！此比丘實甚煩惱！」佛問比丘：「汝比
丘！是真實耶？」比丘答：「世尊！是為真實！」佛更問曰：「何人使汝煩惱？」比丘
曰：「世尊！予出托缽時，眺望某一婦人，破根（五官）之自制，因而予心為此而起
第七章 婦女品 五一
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小部經典七 五二
煩惱！」
佛向比丘言曰：「汝破根（五官）之自制，為快樂喜見美姿，由煩惱而心亂，原
無足怪。昔日得五神通、八等至，依禪定力而滅煩惱，飛行空間之淨心菩薩，亦因
見美姿而破根（五官）之自制，離禪定煩惱心亂，得大苦惱。何以故？雖有如顛覆
須彌山之大風，而如象大之禿山，則無影響；又有如能根拔閻浮樹之大風，而生於
斷崖之灌木，則幾無影響；又有如吹乾大海之大風，而小池則幾無影響。與此同理，
雖然得無上智具淨心之諸菩薩，有時亦因煩惱而自然發生無明，因此，汝不可少有
羞恥。雖具清淨心之人，亦為煩惱所惑，博得名聲之人，亦得恥辱。」於是佛為說過
去之事。
主分 昔日，梵與王於波羅奈都治國時，菩薩出生於迦尸國某大富豪之婆羅門
家，彼達有分別之年齡，熟練一切之學藝時，捨愛欲為隱遁之生活，完成十偏處之
淨業，得通力與定力；如是享禪定之悅樂，住於雪山地方。
304 某時，彼為求鹽醋，由雪山降下至波羅奈市，於國王之御苑一泊。翌日彼檢點
攜帶之物品，纏赤樹皮之衣，以黑羚羊之皮，披於一肩，束髮為輪形，擔一伽里 1
量之荷物，攜杖往波羅奈市中托缽，到達宮城之門。國王見其步行之態度，甚感中
意，迎彼使坐於華麗之席上，享以軟硬種種之食物，使之滿足。國王於彼申述謝辭
時，懇望彼留住於御苑，彼即承諾，其後十六年問住居於御苑。彼於宮中進食，專
從事於國王一族之教化。
某日國王為鎮服國境之叛亂而出發。爾時王命名曰美麗之王妃：「須盡心奉仕仙
人。」於是踏上征途。國王出征，菩薩於隨心所欲時，亦往宮城出仕工作。某日，王
妃為菩薩調理食物自思：「今日彼來甚遲。」於是薰好香之水沐浴，身著華美之飾，
於廣間中持出一小臥榻，臥於其上，待菩薩歸來。
菩薩亦知時間甚遲，由禪定起立，往宮中飛行。王妃聞樹皮衣之音自思：「仙人
來矣」，急速起立時，其美麗之外衣滑落，適仙人由窗口進來，為王妃誘人之隱處所
惑，彼為快樂，頓生愛欲之念，如幼樹之被伐倒，如是禪定忽然消失，彼如一斬落
雙翼之鳥。彼立於原地，手執食物，無少食欲之心。彼為煩惱，周身顫抖退出宮城
而往御苑，入於自己小屋之中，置食物於臥榻之下。其後，彼愛著於誘人之隱處，
不斷燒起煩惱之焰，七日之間，不飲不食，臥於臥榻之上。
第七章 婦女品 五三
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小部經典七 五四
國王平息叛亂，於第七日歸來，於都之周圍，嚴肅整飾行列後，向宮城歸來。
305 爾時國王思欲會仙人，赴御苑，入小屋，見仙人臥於其處。國王見此自思：「此必患
病。」為清掃小屋後，走近仙人之足下，國王：「仙人！君患何病？」仙人：「大王！
予非他病，乃為愛著心而起煩惱。」國王：「仙人！汝向何人起愛著心？」仙人：「大
王！予對王妃起愛著心！」國王：「仙人！甚善，如是王妃與汝！」於是伴仙人入於宮
城，使王妃著美麗之盛裝，贈與仙人。同時，國王密與王妃告誡曰：「汝須盡汝之力，
救助仙人！」王妃答曰：「國王！承知尊命！予將施救！」於是仙人伴王妃，離宮城而
去。
如是出宮城大門時，王妃向仙人告曰：「仙人！予等須求得住家。汝往請願國王
賜與住家。」仙人往國王之前，乞求「願得住家」。於是國王於諸人不淨處建一軒破屋。
仙人伴王妃往至其處，彼女不入。仙人：「汝何故不入耶？」王妃：「此處甚穢！」仙
人：「如是今予將如何處之為宜耶？」王妃：「請先清掃。」更又命令曰：「更請前往取
來鋤與籠等物。」於是遣仙人再往國王之前。當仙人攜來之時，王妃命仙人清除糞尿
與塵埃，並使持來牛糞，塗墁牆壁，然後更又命令︰「請前往持來握榻，持來床几，
持來絨氈，持來水壺，持來碗盞。」如是一一持來，並命持來水及其他種種之物。仙
人持碗齋水，水壺盛滿後，準備沐浴之水，整備臥榻，二人共坐時，王妃抓握仙人
之鬚髯接近自己直至面對面，云：「貴君已忘己為仙人婆羅門耶？」。
彼於此時，心中開始醒覺，彼以前之時，完全為無明之狀態，誠如經典所述：
306 「如是愛欲之障礙，以無明為因故，名為煩惱。汝等比丘！」盲動以無明為本也。」仙
人心中醒覺而自思：「此愛欲愈益增上，則予將墮四道 2 而不能抬頭。今予將此婦人
返歸國王，應入雪山！」於是伴王妃晉謁國王告曰：「大王！予不要王妃，為王妃使
予愛欲增上。」於是唱次之偈：
昔不得相好 唯只愛慾盛
美眼成我物 更使愛慾生。
於此同時，仙人再得已失之禪定，坐於空中說法，以教誡國王，然後飛行於空
中，抵達雪山，其後決不再歸返人間之道。如是勉勵梵行，由禪定而不墮，遂得生
梵天界中。
結分 佛述此法語後，說明四諦，說四諦竟，彼比丘得阿羅漢位。佛連絡本生
第七章 婦女品 五五
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小部經典七 五六
之今昔而為結語：「彼時之國王是阿難，『相好王妃』是蓮華色，彼仙人即是我。」
註 1 伽里（khar1）約當六斗餘。
2 四道，即地獄、餓鬼、畜生、修羅。
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，就愛欲所作之談話。據傳，舍衛城住有一
303 良家子，聞佛之說法，歸依三寶之教，出家行道，行禪定，堅守業處。某日，彼於
舍衛城步行托缽，見一身著美飾之婦人，於是彼為快樂而破根（五官）之自制，用
目盯此一婦人。爾時，於彼心中生起愛欲之念，恰如幼樹被斧伐倒。
由是以來，彼溺於煩惱，感覺身心衰敝，如野獸之狂迴，不喜佛教，爪髮延長，
污衣纏身。
法友比丘等見彼煩惱之相，向彼問曰：「法友！汝之根（五官）與前全變，為何
故耶？」彼答：「法友！予無何樂也。」於是比丘等攜彼往佛之前，佛問曰：「汝等何
故無理強伴此比丘前來？」彼等曰：「世尊！此比丘實甚煩惱！」佛問比丘：「汝比
丘！是真實耶？」比丘答：「世尊！是為真實！」佛更問曰：「何人使汝煩惱？」比丘
曰：「世尊！予出托缽時，眺望某一婦人，破根（五官）之自制，因而予心為此而起
第七章 婦女品 五一
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小部經典七 五二
煩惱！」
佛向比丘言曰：「汝破根（五官）之自制，為快樂喜見美姿，由煩惱而心亂，原
無足怪。昔日得五神通、八等至，依禪定力而滅煩惱，飛行空間之淨心菩薩，亦因
見美姿而破根（五官）之自制，離禪定煩惱心亂，得大苦惱。何以故？雖有如顛覆
須彌山之大風，而如象大之禿山，則無影響；又有如能根拔閻浮樹之大風，而生於
斷崖之灌木，則幾無影響；又有如吹乾大海之大風，而小池則幾無影響。與此同理，
雖然得無上智具淨心之諸菩薩，有時亦因煩惱而自然發生無明，因此，汝不可少有
羞恥。雖具清淨心之人，亦為煩惱所惑，博得名聲之人，亦得恥辱。」於是佛為說過
去之事。
主分 昔日，梵與王於波羅奈都治國時，菩薩出生於迦尸國某大富豪之婆羅門
家，彼達有分別之年齡，熟練一切之學藝時，捨愛欲為隱遁之生活，完成十偏處之
淨業，得通力與定力；如是享禪定之悅樂，住於雪山地方。
304 某時，彼為求鹽醋，由雪山降下至波羅奈市，於國王之御苑一泊。翌日彼檢點
攜帶之物品，纏赤樹皮之衣，以黑羚羊之皮，披於一肩，束髮為輪形，擔一伽里 1
量之荷物，攜杖往波羅奈市中托缽，到達宮城之門。國王見其步行之態度，甚感中
意，迎彼使坐於華麗之席上，享以軟硬種種之食物，使之滿足。國王於彼申述謝辭
時，懇望彼留住於御苑，彼即承諾，其後十六年問住居於御苑。彼於宮中進食，專
從事於國王一族之教化。
某日國王為鎮服國境之叛亂而出發。爾時王命名曰美麗之王妃：「須盡心奉仕仙
人。」於是踏上征途。國王出征，菩薩於隨心所欲時，亦往宮城出仕工作。某日，王
妃為菩薩調理食物自思：「今日彼來甚遲。」於是薰好香之水沐浴，身著華美之飾，
於廣間中持出一小臥榻，臥於其上，待菩薩歸來。
菩薩亦知時間甚遲，由禪定起立，往宮中飛行。王妃聞樹皮衣之音自思：「仙人
來矣」，急速起立時，其美麗之外衣滑落，適仙人由窗口進來，為王妃誘人之隱處所
惑，彼為快樂，頓生愛欲之念，如幼樹之被伐倒，如是禪定忽然消失，彼如一斬落
雙翼之鳥。彼立於原地，手執食物，無少食欲之心。彼為煩惱，周身顫抖退出宮城
而往御苑，入於自己小屋之中，置食物於臥榻之下。其後，彼愛著於誘人之隱處，
不斷燒起煩惱之焰，七日之間，不飲不食，臥於臥榻之上。
第七章 婦女品 五三
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小部經典七 五四
國王平息叛亂，於第七日歸來，於都之周圍，嚴肅整飾行列後，向宮城歸來。
305 爾時國王思欲會仙人，赴御苑，入小屋，見仙人臥於其處。國王見此自思：「此必患
病。」為清掃小屋後，走近仙人之足下，國王：「仙人！君患何病？」仙人：「大王！
予非他病，乃為愛著心而起煩惱。」國王：「仙人！汝向何人起愛著心？」仙人：「大
王！予對王妃起愛著心！」國王：「仙人！甚善，如是王妃與汝！」於是伴仙人入於宮
城，使王妃著美麗之盛裝，贈與仙人。同時，國王密與王妃告誡曰：「汝須盡汝之力，
救助仙人！」王妃答曰：「國王！承知尊命！予將施救！」於是仙人伴王妃，離宮城而
去。
如是出宮城大門時，王妃向仙人告曰：「仙人！予等須求得住家。汝往請願國王
賜與住家。」仙人往國王之前，乞求「願得住家」。於是國王於諸人不淨處建一軒破屋。
仙人伴王妃往至其處，彼女不入。仙人：「汝何故不入耶？」王妃：「此處甚穢！」仙
人：「如是今予將如何處之為宜耶？」王妃：「請先清掃。」更又命令曰：「更請前往取
來鋤與籠等物。」於是遣仙人再往國王之前。當仙人攜來之時，王妃命仙人清除糞尿
與塵埃，並使持來牛糞，塗墁牆壁，然後更又命令︰「請前往持來握榻，持來床几，
持來絨氈，持來水壺，持來碗盞。」如是一一持來，並命持來水及其他種種之物。仙
人持碗齋水，水壺盛滿後，準備沐浴之水，整備臥榻，二人共坐時，王妃抓握仙人
之鬚髯接近自己直至面對面，云：「貴君已忘己為仙人婆羅門耶？」。
彼於此時，心中開始醒覺，彼以前之時，完全為無明之狀態，誠如經典所述：
306 「如是愛欲之障礙，以無明為因故，名為煩惱。汝等比丘！」盲動以無明為本也。」仙
人心中醒覺而自思：「此愛欲愈益增上，則予將墮四道 2 而不能抬頭。今予將此婦人
返歸國王，應入雪山！」於是伴王妃晉謁國王告曰：「大王！予不要王妃，為王妃使
予愛欲增上。」於是唱次之偈：
昔不得相好 唯只愛慾盛
美眼成我物 更使愛慾生。
於此同時，仙人再得已失之禪定，坐於空中說法，以教誡國王，然後飛行於空
中，抵達雪山，其後決不再歸返人間之道。如是勉勵梵行，由禪定而不墮，遂得生
梵天界中。
結分 佛述此法語後，說明四諦，說四諦竟，彼比丘得阿羅漢位。佛連絡本生
第七章 婦女品 五五
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小部經典七 五六
之今昔而為結語：「彼時之國王是阿難，『相好王妃』是蓮華色，彼仙人即是我。」
註 1 伽里（khar1）約當六斗餘。
2 四道，即地獄、餓鬼、畜生、修羅。
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