大具戒王本生經
Mahāsīlavajātaka (Ja 51)
（菩薩═王）
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對一捨棄努力之比丘所作之談話。佛問彼
262 比丘：「比丘！汝捨棄努力為真實耶？」答曰：「是為真實。」佛言：「比丘！汝何故於
此解脫之道，停止努力耶？昔之賢人，雖失王國，因不自棄努力，再得恢復一旦失
去之名聲！」於是為說過去之事。
主分 昔梵與王於波羅奈都治國時，菩薩出生於王妃之胎。於命名日，被名為
錫拉瓦․庫摩羅（具戒太子）。其後，於父王逝世時繼王位，稱為摩訶錫拉瓦․羅捷
（大具戒王），彼為一敬虔正義之王。王於波羅奈都城四門。中央及宮城門前，共造
六大施場，並向國之貧困、旅人，施捨財物。又自守戒，或行說戒之式；具備忍辱、
第六章 願望品 一
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小部經典七 二
慈悲、愛愍之德；愛撫一切生類，如抱子於脅下；王以正法，治理國家。
爾時，王之一大臣於宮中企圖陰謀作亂，其後暴露。其他之大臣等向國王申告，
王自調查無違，呼大臣近前曰：「汝愚蠢者！汝欲為惡，此國難留，可攜財產，伴汝
妻子，去往他國！」將彼由國中驅逐。
於是，彼大臣逃往迦尸，赴拘薩羅國，事彼國王，漸得宮中信任。某日，彼告
拘薩羅王：「波羅奈國如一細小散漫之蜂巢，國王又極為柔弱，是僅以少數之兵，即
能攻取波羅奈國。」拘薩羅王聞彼之語自思：「此必為雇傭前來之間諜。」王對彼曰：
「汝定為得金受雇而來。」彼云：「非也，大王！予決未受雇，予所申告之言不偽。若
王不與置信，可遣人試之；可於彼之國境村落，試行殺戮，被捕縛後，引渡於波羅
奈國王面前時，必與彼等財物而歸！」
拘薩羅王自思：「此男所云，甚為大膽。姑且一試！」王遣臣下數人，使殺戮國
263 境之村人。波羅奈人捕獲彼盜賊等，引渡至國王面前。國王見彼等問曰：「汝等何故
殺害村人？」告曰：「大王！予等為生活所迫！」國王云：「然則何故以前不來予處，
爾後不可再為此事。」王與盜賊財物放歸。彼等歸後，向拘薩羅王報告，王以只此一
事尚不能出征，再遣臣下至波羅奈中部地方，進行殺戮。彼等諸人被捕獲時，仍同
如前，獲得國王與以財物而歸。雖然，拘薩羅王尚仍無出征之意念，又重遣臣下，
於波羅奈市街，進行掠奪。波羅奈王爾時仍與此等盜賊財物遣歸。於是拘薩羅王知
波羅奈王十分善良，決心欲攻打波羅奈國。終於率軍隊及象等出征。
當時，波羅奈王有大勇士千人，彼等對突進來襲之狂象亦對抗而不畏懼，彼等
具有縱然帝釋天之雷電落於頭上亦不僻易之氣概，如彼大具戒王一旦有所欲者，即
令全閻浮提亦能被征服之常勝拔群之諸大勇士也。彼等聞拘薩羅王來攻，晉謁國王
而告曰：「大王！拘薩羅王思欲取我波羅奈國而來，我等今願出陣，在拘薩羅王未曾
踏入我王國一步之前，向彼出擊，將彼生擒捕虜！」國王斥曰：「汝等為我，不可使
他人苦。如有願獲我王國者，可使取之。汝等不可行暴。」拘薩羅王越國境，進軍至
波羅奈國之中央。於是大臣等再謁國王，述說同樣之請願，國王仍同前不許。拘薩
羅王於波羅奈都城之郊外停軍，遣使者向具戒大王云：「讓渡王國，或選戰爭。」大
王云：「予不欲戰爭，請取王國。」王遣使者回答。於是大臣等再謁波羅奈王告曰：
264 「大王！我等勿使拘薩羅王入都，於市外擊彼捕之。」然國王又如前加以申斥，使都
第六章 願望品 三
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小部經典七 四
門開放，由一千之大臣相從，坐於大王座之中央。
拘薩羅王率大軍勢迫近波羅奈之都，彼於中途，不見一敵，彼由多數大臣圍繞，
到達宮城之門。彼見其處於其目前開放之宮城門內昇起莊嚴之一大王座，清淨無垢
之具戒大王坐於其上。拘薩羅王下令，將具戒大王及其臣下千人，加以捕縛。並謂：
「將此王與大臣等，背手縛緊，伴運彼等至寒林棄屍場，掘至頸之深坑，勿使一人手
足自由，培土埋之，夜間狼來，將對彼等為適當之處理。」其臣下遵從盜王之命令，
堅縛波羅奈王及大臣等之後手，押解而去。具戒大王此時對盜王不起何等之怒心，
而彼之大臣等雖被如是堅縛而去，亦無任何一人違背國王之言語。此蓋為彼等前此
所受訓練之故也。
如是盜王之臣下將具戒王與其大臣押往寒林，掘及頸之深坑，中央置具戒大王，
兩側為其大臣，一人無餘皆推入深坑培土，緊密填實，離場而去。具戒王對盜王不
起怒心，並對大臣等訓誡曰：「汝等應勿忘慈悲之心！」
夜半之時，狼等前來欲食人肉，國王與大臣等見狼前來，一齊大聲喊叫，狼等
驚而逃去；狼等停留返顧，見無人追來，再行返來。國王與大臣等又如前大聲喊叫，
狼又逃去。如是第三次逃出後，環顧四週，仍不見彼等諸人中，有來追者，狼思：
「此等人蓋為死刑之囚人。」於是又大膽返回。而此次雖然諸人如何揚聲喊叫，狼亦
不逃去。
於是狼之首領接近國王，餘狼亦來至諸人之所。善巧方便之國王，知狼向自己
265 接近，故意伸頸揚起，使狼近前，於是狼欲向王之頸部張口咬食，國王突然咬住狼
頸，曰齒以萬鈞之力，緊閉而拉曳。狼為國王大力咬住，咽喉氣結，退後不得，發
出畏死之悲鳴。牠之諸狼，聞其苦叫之聲，咸皆思惟：「我等首領為人中之一人所捕
縛矣！」不敢接近大臣，四散奔逃無遺而去。
狼之首領為國王之齒緊咬不放，身體痛苦，前後掙扎，培土自然鬆弛；一方，
狼恐自己被殺，乃用四足為國王掃除所培之土。國王見土已鬆弛，將狼放開，使出
如大象之力，身體向四處搖動，伸出雙手，於是手拄土坑邊緣，如捲殘雲之狀，由
土坑躍出至平地之上。然後激勵大臣，取除培土，悉數由坑中跳出。於是國王與大
臣等身得自由，離去寒林。
恰於此時，寒林有一棄屍，於橫屍之場所，正當兩夜叉之領地，夜叉不能分割
第六章 願望品 五
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小部經典七 六
其屍，互相商談：「我等不能分割，具戒王為一正義之王，請其為我等分配！我等可
往王前。」於是捉屍之足，拉曳赴國王之處請求曰：「大王！請分割此屍，為我兩人
分配！」國王云：勿甚善，汝夜叉！予將為汝等分割，然予身體污垢，予須先行沐浴。」
於是兩夜叉以魔力持來為盜王所設之香水，供國王沐浴。國王沐浴終了時，更
又持來為盜王所折疊之衣服，捧與國王。國王於身著衣服時，更又持來四種之香匣，
捧與國王。國王於身塗香時，更又持來於黃金小箱中所放置之鏤刻寶石之扇，上置
266 種種之華，捧與國王。國王於身飾華時，夜叉問曰：「此外王尚有何所須？」彼時國
王示以空腹飢餓，夜叉立即前往持來為盜王所烹調種種上好香味之食物，奉與國王。
國王如是沐浴、塗香、飾身、攝取種種上好香味之食物，兩夜叉為國王準備有
香氣之飲料，盛以黃金之器，持來添加飲料於黃金之杯。於是國王飲用飲料、嗽口、
洗手。彼時夜叉又奉來為盜王所調治之攙付五種貴香之擔步羅（檳榔）葉。國王在
嚼用之時，夜叉又問：「大王此外尚有何需？」國王命令曰：「汝等前往持來盜王枕下
之劍。」夜叉立即前往持來。國王取劍，使屍直立，由頭之中央，直劈為二，將此等
分之屍，分與兩夜叉，分與後，國王拭劍，納入鞘中，掛於腰間。
兩夜又食人肉，心神爽快，問國王曰：「大王！尚須有何用？」國王曰：「依汝等
之魔力，引導予入盜王之寢室，並將此等臣下，各送歸家。」夜叉：「謹遵王命！大
王！」於是依國王之命令而行。
此時盜王於莊飾之寢室之內，橫眠於臥榻之上。國王以劍鞘擊打熟睡不知前後
盜王之腹。盜王驚醒，依燈光見為具戒大王，由榻上飛身起立，拼出勇氣站立，對
國王問曰：「大王！深夜之中，隔開警衛之人，來此緊閉之宮城──任何人皆不能入
之場所──卿身佩劍，且著華麗之飾，至此枕邊，究為何故？」國王於是詳細說明自
己得來此處之方法。盜王聞其語，深受感動而言曰：「大王！我雖生為人主而不知卿
267 之德，然吸血食肉，殘忍獰猛之夜叉尚且善知卿之大德。今後對具足如是大德之卿，
決不再企生陰謀！」於是懸劍為誓，願國王寬恕，而使大王臥於大榻，盜王自己則橫
臥於小榻。
如是至天明太陽昇起時，鳴擊大鼓，呼集所有軍隊、大臣、婆羅門、戶主，當
彼等皆來集時，盜王如向空中施於滿月，稱讚具戒王之諸德，於群眾面前，再請國
王寬恕，返還國土，並云：「今後貴國如起賊難，皆由我來承擔警護之任。願卿善治
第六章 願望品 七
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小部經典七 八
自身之王國。」盜王更將進讒言者宣告死刑後，率領軍隊及象，歸返拘薩羅國。
今具戒大王著華麗之衣飾，在純白之王傘下，坐於著鹿腳之黃金玉座，觀察自
身之光榮，心中自思：「予若不努力忍耐，則不但無如此之光榮，即一千臣下之生命
亦將不能救助。今依忍耐之力，不但恢復一旦失去之名譽，而一千人臣下之生命亦
被賜與。故凡人不可失望，常應努力，蓋努力之果報，始有如是之殊榮。」國王以感
激之語，作次偈之說明：
人常生希望 賢者不可撓
願望之實現 即在我目前。
如是菩薩（具戒大王）云：「汝等持具足戒諸人！努力之果報，必為光榮者。」
王唱此偈，述感激之情。其後，具戒王終生勵行善行，從其果報生於應生之處。
268 結分 佛述此法語後，說明四諦，說四諦終了，捨棄努力之比丘，得阿羅漢果。
佛連絡本生之今昔為結語：「爾時曲心之大臣是提婆達多，一千人之臣下是佛之僧
團，具戒大王即是我。」
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對一捨棄努力之比丘所作之談話。佛問彼
262 比丘：「比丘！汝捨棄努力為真實耶？」答曰：「是為真實。」佛言：「比丘！汝何故於
此解脫之道，停止努力耶？昔之賢人，雖失王國，因不自棄努力，再得恢復一旦失
去之名聲！」於是為說過去之事。
主分 昔梵與王於波羅奈都治國時，菩薩出生於王妃之胎。於命名日，被名為
錫拉瓦․庫摩羅（具戒太子）。其後，於父王逝世時繼王位，稱為摩訶錫拉瓦․羅捷
（大具戒王），彼為一敬虔正義之王。王於波羅奈都城四門。中央及宮城門前，共造
六大施場，並向國之貧困、旅人，施捨財物。又自守戒，或行說戒之式；具備忍辱、
第六章 願望品 一
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小部經典七 二
慈悲、愛愍之德；愛撫一切生類，如抱子於脅下；王以正法，治理國家。
爾時，王之一大臣於宮中企圖陰謀作亂，其後暴露。其他之大臣等向國王申告，
王自調查無違，呼大臣近前曰：「汝愚蠢者！汝欲為惡，此國難留，可攜財產，伴汝
妻子，去往他國！」將彼由國中驅逐。
於是，彼大臣逃往迦尸，赴拘薩羅國，事彼國王，漸得宮中信任。某日，彼告
拘薩羅王：「波羅奈國如一細小散漫之蜂巢，國王又極為柔弱，是僅以少數之兵，即
能攻取波羅奈國。」拘薩羅王聞彼之語自思：「此必為雇傭前來之間諜。」王對彼曰：
「汝定為得金受雇而來。」彼云：「非也，大王！予決未受雇，予所申告之言不偽。若
王不與置信，可遣人試之；可於彼之國境村落，試行殺戮，被捕縛後，引渡於波羅
奈國王面前時，必與彼等財物而歸！」
拘薩羅王自思：「此男所云，甚為大膽。姑且一試！」王遣臣下數人，使殺戮國
263 境之村人。波羅奈人捕獲彼盜賊等，引渡至國王面前。國王見彼等問曰：「汝等何故
殺害村人？」告曰：「大王！予等為生活所迫！」國王云：「然則何故以前不來予處，
爾後不可再為此事。」王與盜賊財物放歸。彼等歸後，向拘薩羅王報告，王以只此一
事尚不能出征，再遣臣下至波羅奈中部地方，進行殺戮。彼等諸人被捕獲時，仍同
如前，獲得國王與以財物而歸。雖然，拘薩羅王尚仍無出征之意念，又重遣臣下，
於波羅奈市街，進行掠奪。波羅奈王爾時仍與此等盜賊財物遣歸。於是拘薩羅王知
波羅奈王十分善良，決心欲攻打波羅奈國。終於率軍隊及象等出征。
當時，波羅奈王有大勇士千人，彼等對突進來襲之狂象亦對抗而不畏懼，彼等
具有縱然帝釋天之雷電落於頭上亦不僻易之氣概，如彼大具戒王一旦有所欲者，即
令全閻浮提亦能被征服之常勝拔群之諸大勇士也。彼等聞拘薩羅王來攻，晉謁國王
而告曰：「大王！拘薩羅王思欲取我波羅奈國而來，我等今願出陣，在拘薩羅王未曾
踏入我王國一步之前，向彼出擊，將彼生擒捕虜！」國王斥曰：「汝等為我，不可使
他人苦。如有願獲我王國者，可使取之。汝等不可行暴。」拘薩羅王越國境，進軍至
波羅奈國之中央。於是大臣等再謁國王，述說同樣之請願，國王仍同前不許。拘薩
羅王於波羅奈都城之郊外停軍，遣使者向具戒大王云：「讓渡王國，或選戰爭。」大
王云：「予不欲戰爭，請取王國。」王遣使者回答。於是大臣等再謁波羅奈王告曰：
264 「大王！我等勿使拘薩羅王入都，於市外擊彼捕之。」然國王又如前加以申斥，使都
第六章 願望品 三
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小部經典七 四
門開放，由一千之大臣相從，坐於大王座之中央。
拘薩羅王率大軍勢迫近波羅奈之都，彼於中途，不見一敵，彼由多數大臣圍繞，
到達宮城之門。彼見其處於其目前開放之宮城門內昇起莊嚴之一大王座，清淨無垢
之具戒大王坐於其上。拘薩羅王下令，將具戒大王及其臣下千人，加以捕縛。並謂：
「將此王與大臣等，背手縛緊，伴運彼等至寒林棄屍場，掘至頸之深坑，勿使一人手
足自由，培土埋之，夜間狼來，將對彼等為適當之處理。」其臣下遵從盜王之命令，
堅縛波羅奈王及大臣等之後手，押解而去。具戒大王此時對盜王不起何等之怒心，
而彼之大臣等雖被如是堅縛而去，亦無任何一人違背國王之言語。此蓋為彼等前此
所受訓練之故也。
如是盜王之臣下將具戒王與其大臣押往寒林，掘及頸之深坑，中央置具戒大王，
兩側為其大臣，一人無餘皆推入深坑培土，緊密填實，離場而去。具戒王對盜王不
起怒心，並對大臣等訓誡曰：「汝等應勿忘慈悲之心！」
夜半之時，狼等前來欲食人肉，國王與大臣等見狼前來，一齊大聲喊叫，狼等
驚而逃去；狼等停留返顧，見無人追來，再行返來。國王與大臣等又如前大聲喊叫，
狼又逃去。如是第三次逃出後，環顧四週，仍不見彼等諸人中，有來追者，狼思：
「此等人蓋為死刑之囚人。」於是又大膽返回。而此次雖然諸人如何揚聲喊叫，狼亦
不逃去。
於是狼之首領接近國王，餘狼亦來至諸人之所。善巧方便之國王，知狼向自己
265 接近，故意伸頸揚起，使狼近前，於是狼欲向王之頸部張口咬食，國王突然咬住狼
頸，曰齒以萬鈞之力，緊閉而拉曳。狼為國王大力咬住，咽喉氣結，退後不得，發
出畏死之悲鳴。牠之諸狼，聞其苦叫之聲，咸皆思惟：「我等首領為人中之一人所捕
縛矣！」不敢接近大臣，四散奔逃無遺而去。
狼之首領為國王之齒緊咬不放，身體痛苦，前後掙扎，培土自然鬆弛；一方，
狼恐自己被殺，乃用四足為國王掃除所培之土。國王見土已鬆弛，將狼放開，使出
如大象之力，身體向四處搖動，伸出雙手，於是手拄土坑邊緣，如捲殘雲之狀，由
土坑躍出至平地之上。然後激勵大臣，取除培土，悉數由坑中跳出。於是國王與大
臣等身得自由，離去寒林。
恰於此時，寒林有一棄屍，於橫屍之場所，正當兩夜叉之領地，夜叉不能分割
第六章 願望品 五
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小部經典七 六
其屍，互相商談：「我等不能分割，具戒王為一正義之王，請其為我等分配！我等可
往王前。」於是捉屍之足，拉曳赴國王之處請求曰：「大王！請分割此屍，為我兩人
分配！」國王云：勿甚善，汝夜叉！予將為汝等分割，然予身體污垢，予須先行沐浴。」
於是兩夜叉以魔力持來為盜王所設之香水，供國王沐浴。國王沐浴終了時，更
又持來為盜王所折疊之衣服，捧與國王。國王於身著衣服時，更又持來四種之香匣，
捧與國王。國王於身塗香時，更又持來於黃金小箱中所放置之鏤刻寶石之扇，上置
266 種種之華，捧與國王。國王於身飾華時，夜叉問曰：「此外王尚有何所須？」彼時國
王示以空腹飢餓，夜叉立即前往持來為盜王所烹調種種上好香味之食物，奉與國王。
國王如是沐浴、塗香、飾身、攝取種種上好香味之食物，兩夜叉為國王準備有
香氣之飲料，盛以黃金之器，持來添加飲料於黃金之杯。於是國王飲用飲料、嗽口、
洗手。彼時夜叉又奉來為盜王所調治之攙付五種貴香之擔步羅（檳榔）葉。國王在
嚼用之時，夜叉又問：「大王此外尚有何需？」國王命令曰：「汝等前往持來盜王枕下
之劍。」夜叉立即前往持來。國王取劍，使屍直立，由頭之中央，直劈為二，將此等
分之屍，分與兩夜叉，分與後，國王拭劍，納入鞘中，掛於腰間。
兩夜又食人肉，心神爽快，問國王曰：「大王！尚須有何用？」國王曰：「依汝等
之魔力，引導予入盜王之寢室，並將此等臣下，各送歸家。」夜叉：「謹遵王命！大
王！」於是依國王之命令而行。
此時盜王於莊飾之寢室之內，橫眠於臥榻之上。國王以劍鞘擊打熟睡不知前後
盜王之腹。盜王驚醒，依燈光見為具戒大王，由榻上飛身起立，拼出勇氣站立，對
國王問曰：「大王！深夜之中，隔開警衛之人，來此緊閉之宮城──任何人皆不能入
之場所──卿身佩劍，且著華麗之飾，至此枕邊，究為何故？」國王於是詳細說明自
己得來此處之方法。盜王聞其語，深受感動而言曰：「大王！我雖生為人主而不知卿
267 之德，然吸血食肉，殘忍獰猛之夜叉尚且善知卿之大德。今後對具足如是大德之卿，
決不再企生陰謀！」於是懸劍為誓，願國王寬恕，而使大王臥於大榻，盜王自己則橫
臥於小榻。
如是至天明太陽昇起時，鳴擊大鼓，呼集所有軍隊、大臣、婆羅門、戶主，當
彼等皆來集時，盜王如向空中施於滿月，稱讚具戒王之諸德，於群眾面前，再請國
王寬恕，返還國土，並云：「今後貴國如起賊難，皆由我來承擔警護之任。願卿善治
第六章 願望品 七
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小部經典七 八
自身之王國。」盜王更將進讒言者宣告死刑後，率領軍隊及象，歸返拘薩羅國。
今具戒大王著華麗之衣飾，在純白之王傘下，坐於著鹿腳之黃金玉座，觀察自
身之光榮，心中自思：「予若不努力忍耐，則不但無如此之光榮，即一千臣下之生命
亦將不能救助。今依忍耐之力，不但恢復一旦失去之名譽，而一千人臣下之生命亦
被賜與。故凡人不可失望，常應努力，蓋努力之果報，始有如是之殊榮。」國王以感
激之語，作次偈之說明：
人常生希望 賢者不可撓
願望之實現 即在我目前。
如是菩薩（具戒大王）云：「汝等持具足戒諸人！努力之果報，必為光榮者。」
王唱此偈，述感激之情。其後，具戒王終生勵行善行，從其果報生於應生之處。
268 結分 佛述此法語後，說明四諦，說四諦終了，捨棄努力之比丘，得阿羅漢果。
佛連絡本生之今昔為結語：「爾時曲心之大臣是提婆達多，一千人之臣下是佛之僧
團，具戒大王即是我。」
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