三臥鹿本生經

（菩薩═鹿）
序分 此本生譚為佛在憍賞彌國之跋陀利園時，就喜好戒學之羅喉羅大德所作
之談話。某時，佛於近阿羅毘國之阿伽羅婆塔廟止住之時，諸多之優婆夷與比丘尼，
欲聽說法，集於精舍。於晝間聽聞說法，時間已過，優婆夷與比丘尼不來參詣，只
有比丘與優婆塞，爾後於夜間聽聞說法。聽聞法竟，長老比丘眾等各歸各自宿處，
161 年少者等與優婆塞等一同寢於庫室。有者鼻鼾、齒軋而寢，有者暫眠而起，彼等見
此事白告世尊。佛言：「若比丘與未受戒人同宿犯波逸提罪！」於是制定學處（戒）
離憍賞彌國而去。
於是比丘等向羅喉羅尊者曰：「友羅喉羅！佛已制定學處，故貴師應尋自身之宿
處。」以前，比丘等對佛具恭敬心，因彼尊者（佛之子羅喉羅）喜好戒學，彼來比丘
等宿處時，受非常優遇，整床造枕，與以己衣；而今日恐犯學處，即連宿處亦不敢
與。
賢者羅喉羅，於彼父十力（佛）之處、彼之和尚法將舍利弗之處、彼之阿闍梨
大目犍連之處乃至彼之伯父阿難大德之處，彼皆不往，彼入於佛常用之觸房（廁所），
如入梵天宮中宿泊。諸佛常用之觸房，門戶堅閉，地平塗香，備有香繩及華鬘之繩，
終夜點燃燈火。賢者羅喉羅決非因房舍莊嚴而定宿處，實因比丘等云彼自尋宿處，
彼由尊重教誡喜好戒學之心而決定此為宿所。故此時時有比丘等見尊者由遠方而
來，欲試其心，將手帚簸箕投置戶外，於彼來此處時間曰：「吾友！何人投置於此
處？」此時更有人云：「羅喉羅適方通過此處。」尊者羅喉羅不云：「尊師！予實不
知！」而默然與以整理。並謝罪云：「吾師！請與原諒！」彼之喜好戒學如此，彼之決
定宿於此處，亦因其喜好戒學之心而如是。
佛於天明之時立於觸房入口而為聲嗽，尊者羅喉羅亦於戶內而為聲嗽。佛問：
「何人在內？」尊者答：「予羅喉羅。」佛問曰：「羅喉羅！汝何故宿於此處？」尊者
162 曰：「予因無宿處。世尊！前此比丘等對予親切，今恐犯罪，不與宿處。於是予思此
處為與他人無衝突之處，故寢於此處。」爾時佛思惟：「比丘等對羅喉羅尚如是見棄，
第二章 戒行品 二一七
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小部經典六 二一八
如他之善男子出家之時，將受如何待遇？」佛為此而憂慮。於是次晨集合比丘，佛向
法將舍利弗問曰：「舍利弗！汝知羅喉羅之宿處今在何處？」舍利弗：「世尊！予實
不知。」佛：「舍利弗！羅喉羅今日住於觸房。舍利弗！汝等於羅喉羅尚如此捨棄，
他之善男子出家時，將如何待遇之耶？如是入於佛法之出家者，將無止住之處。自
今以後，未受具足戒者，一二日間可住於己近側，第三日覓得彼之宿處，可就外住。」
是為佛制定隨制之學處。此時集於法堂之比丘等，對羅喉羅之德行，相互交談：「諸
師請觀！此羅眼羅實為喜好戒學之人！彼如不斥責任何比丘云：『貴師之宿處雖被
決定，然予為十力（佛）之子，汝等何以能就房舍住宿，而予不能，汝等且出！』
彼不語此，而自住於觸房之中！」如是彼等相互交談時，佛入法堂，著於所飾之座云：
「汝等比丘！人才有何話，集於此處？」答曰：「世尊！乃為羅喉羅喜好戒學之話，別無
他話！」佛言：「汝等比丘！羅喉羅喜好戒學非自今始，前生生於畜生胎內時即已如
是。」於是佛說過去之事。
主分 昔日，於王舍城摩揭陀國王治國時，菩薩生於鹿胎，由鹿群圍繞，住森
林中。其妹攜子前來云︰「兄長！請授汝甥鹿之幻術。」彼云︰「甚善！」與以承諾
彼向甥云：「歸後可按時刻來習。」彼甥於伯父所告時刻未過之內，即往伯父之所習
鹿之幻術。彼一日彷徨林中，陷入羅網而悲鳴。鹿群逃告母鹿。彼女往兄之處問曰：
163 「兄長！汝甥已習得幻術耶？」菩薩云：「汝對子之災難勿憂，彼善有幻術之心得，今
將歸來！」為唱次偈：
此鹿三臥床 1 幻術知幾多
彼有八隻蹄 中夜飲泉水
彼以一鼻孔 呼吸於地上
甥鹿得幻術 六種術欺人 2
164 如是菩薩示知其甥完全獲得鹿之幻術，安慰其妹。此幼鹿誤中圈套，彼不屈膝，
橫臥地上，伸足坦腹，於近足之處，以蹄掘起鹿塵草，體放糞尿，垂頭出舌，體濡
唾液，膨腹瞪眼，鼻孔斷氣，行內呼吸，全身堅硬如死相。青蠅群集而來，禽鳥止
於各處。獵師前來以手叩腹曰：「此必晨起被縛，體已發臭！」於是解去套索：「即於
此處割肉再歸」，彼無掛慮，往集枝葉。幼鹿乘機跳起，伸頸震身，如大風吹散片雲，
迅速逃歸母處。
第二章 戒行品 二一九
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小部經典六 二二○
結分 佛言：「羅喉羅喜好戒學，非自今始，前生亦復如是！」佛述此法話後，
連結作本生今昔之結語：「爾時之甥幼鹿是羅喉羅，母是蓮華色，伯父之鹿即是我。」
註 1 三臥狀為以兩協漫然橫臥，直挺仰臥，如牛伏臥。
2 六種術（一）伸四足橫臥，（二）以蹄掘塵草，（三）出舌，（四）腹部膨漲，（五）放大小
便，（六）斷息。