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毘舍佉經

Visākhūposatha [Visākhā] (AN 8.43)

有一次,世尊住在舍衛城東園鹿母講堂。
那時,鹿母-毘舍佉去見世尊。抵達後,向世尊問訊,接著在一旁坐下。在一旁坐好後,世尊對鹿母-毘舍佉這麼說:
「毘舍佉!具備八支所入的布薩有大果、大效益、大光輝、大遍滿。而,毘舍佉!善具備八支所入的布薩如何有大果、大效益、大光輝、大遍滿呢?
毘舍佉!這裡,聖弟子像這樣省察:『只要活著,阿羅漢們捨斷殺生後,成為離殺生者,他住於已捨離棍棒、已捨離刀劍、有羞恥的、同情的、對一切活的生物憐愍的,今天,這[一]日、夜,我也捨斷殺生後,成為離殺生者,我也住於已捨離棍棒、已捨離刀劍、有羞恥的、同情的、對一切活的生物憐愍的,我將仿效阿羅漢這部分,我將入布薩。』這是所具備的第一支。……(中略)
『只要活著,阿羅漢們是離高床、大床者,他們躺在較低臥床或草蓆上,今天,這[一]日、夜,我也成為離高床、大床者,躺在較低臥床或草蓆上,我將仿效阿羅漢這部分,我將入布薩。』這是所具備的第八支。
毘舍佉!善具備八支所入的布薩這樣有大果、大效益、大光輝、大遍滿。
有多少大果、大效益、大光輝、大遍滿呢?毘舍佉!猶如凡如果作這十六大國很多七寶的統治權支配的王權者,即:鴦伽、摩揭陀、迦尸、憍薩羅、跋耆、末羅、支提、番伽、俱盧、般遮羅、婆蹉、首羅先那、阿濕伽、阿槃提、健陀羅、劍浮闍,這不值具備八支布薩之十六分之一,那是什麼原因呢?毘舍佉!人類王權比天樂卑微。
毘舍佉!人類五十年是這四大王天的一日夜,以彼夜之三十夜是一個月,以彼月之十二個月是一年,以彼年之五百天年是四大王天的壽命量。毘舍佉!這是可能的:凡某位女子或男子具備八支入布薩後,以身體的崩解,死後能往生到與四大王天諸天為同伴。毘舍佉!根據此而說:『人類王權比天樂卑微。』
毘舍佉!人類一百年是這三十三天的一日夜,以彼夜之三十夜是一個月,以彼月之十二個月是一年,以彼年之一千天年是三十三天的壽命量。毘舍佉!這是可能的:凡某位女子或男子具備八支入布薩後,以身體的崩解,死後能往生到與三十三天諸天為同伴。毘舍佉!根據此而說:『人類王權比天樂卑微。』
毘舍佉!人類二百年是夜摩天的一日夜,以彼夜之三十夜是一個月,以彼月之十二個月是一年,以彼年之二千天年是夜摩天的壽命量。毘舍佉!這是可能的:凡某位女子或男子入具備八支入布薩後,以身體的崩解,死後能往生到與夜摩天諸天為同伴。毘舍佉!根據此而說:『人類王權比天樂卑微。』
毘舍佉!人類四百年是這兜率天的一日夜,以彼夜之三十夜是一個月,以彼月之十二個月是一年,以彼年之四千天年是兜率天的壽命量。毘舍佉!這是可能的:凡某位女子或男子具備八支入布薩後,以身體的崩解,死後能往生到與兜率天諸天為同伴。毘舍佉!根據此而說:『人類王權比天樂卑微。』
毘舍佉!人類八百年是這化樂天的一日夜,以彼夜之三十夜是一個月,以彼月之十二個月是一年,以彼年之八千天年是化樂天的壽命量。毘舍佉!這是可能的:凡某位女子或男子具備八支入布薩後,以身體的崩解,死後能往生到與化樂天諸天為同伴。毘舍佉!根據此而說:『人類王權比天樂卑微。』
毘舍佉!人類一千六百年是這他化自在天的一日夜,以彼夜之三十夜是一個月,以彼月之十二個月是一年,以彼年之一萬六千天年是他化自在天的壽命量。毘舍佉!這是可能的:凡某位女子或男子具備八支入布薩後,以身體的崩解,死後能往生到與他化自在天諸天為同伴。毘舍佉!根據此而說:『人類王權比天樂卑微。』」
「不應該殺生不應該未給予而取,不應該說虛妄不應該成為飲酒者,應該戒離非梵行的行婬,離非時食不應該夜食。
不應該配戴花環不應該塗抹芳香,應該睡[低]床或地上的鋪墊,他們說這是八支布薩,被已達到苦的結束的佛陀宣說。
只要日月兩者環繞,放光、好看,行於空中破除黑暗,光亮四方。
凡存在於這中間的財產,真珠、寶珠、琉璃、妙寶,牛角狀的黃金、山金,天然金、被稱為『沙金』的,對具備八支布薩者來說,它們不及十六分之一,如全部眾星對月光。
因此持戒的男女,具備八支入布薩後,作了福德後生起樂,無過失地到達天界處。」

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