正見經

Sammādiṭṭhi (MN 9)

我聽到這樣:
有一次,世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
在那裡,尊者舍利弗召喚比丘們:
「比丘學友們!」
「學友!」那些比丘回答尊者舍利弗。
尊者舍利弗這麼說:
「學友們!被稱為『正見、正見』,學友!什麼情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法呢?」
「學友!我們會從遠處來到尊者舍利弗面前想知道這所說的義理,如果尊者舍利弗能說明這所說的義理,那就好了!聽聞尊者舍利弗的[教說]後,比丘們將會憶持的。」
「那樣的話,學友們!你們要聽!你們要好好作意!我要說了。」
「是的,學友!」那些比丘回答尊者舍利弗。
尊者舍利弗這麼說:
「學友們!當聖弟子了知不善,了知不善根;了知善,了知善根,學友們!這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。
而,學友們!什麼是不善?什麼是不善根?什麼是善?什麼是善根?
學友們!殺生是不善,未給予而取是不善,邪淫是不善,妄語是不善,離間語是不善,粗惡語是不善,雜穢語是不善,貪婪是不善,惡意是不善,邪見是不善,學友們!這些被稱為不善。
而,學友們!什麼是不善根?貪欲是不善根,瞋恚是不善根,愚癡是不善根,學友們!這些被稱為不善根。
而,學友們!什麼是善?戒絕殺生是善,戒絕未給予而取是善,戒絕邪淫是善,戒絕妄語是善,戒絕離間語是善,戒絕粗惡語是善,戒絕雜穢語是善,不貪婪是善,無惡意是善,正見是善,學友們!這些被稱為善。
而,學友們!什麼是善根?無貪欲是善根,無瞋恚是善根,無愚癡是善根,學友們!這些被稱為善根。
學友們!當聖弟子這樣了知不善,這樣了知不善根,這樣了知善,這樣了知善根,他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢,去除嫌惡煩惱潛在趨勢,根絕『我是』的見與慢煩惱潛在趨勢,捨斷無明;生起明,然後當生得到苦的結束,學友們!這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」
「好!學友!」那些比丘歡喜、隨喜尊者舍利弗所說後,更進一步問尊者舍利弗問題:
「除此而外,學友!會有聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法的其它法門嗎?」
「會有的,學友們!
學友們!當聖弟子了知食,了知食集,了知食滅,了知導向食滅道跡,學友們!這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。
而,學友們!什麼是食?什麼是食集?什麼是食滅?什麼是導向食滅道跡?
學友們!有這四種食,為了已生成眾生的存續,或為了求出生者的資助。哪四種呢?或粗或細的物質食物,第二、觸,第三、意思,第四、識。學友們!這四種食,支撐已成的眾生,也資助求出生者。以渴愛而食集,以渴愛滅而食滅,導向食滅道跡就是這八支聖道,即:正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
學友們!當聖弟子這樣了知食,這樣了知食集,這樣了知食滅,這樣了知導向食滅道跡,他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢,去除嫌惡煩惱潛在趨勢,根絕『我是』的見與慢煩惱潛在趨勢,捨斷無明;生起明,然後當生得到苦的結束,學友們!這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」
「好!學友!」那些比丘歡喜、隨喜尊者舍利弗所說後,更進一步問尊者舍利弗問題:
「除此而外,學友!會有聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法的其它法門嗎?」
「會有的,學友!
學友們!當聖弟子了知苦,了知苦集,了知苦滅,了知導向苦滅道跡,學友們!這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。
而,學友們!什麼是苦?什麼是苦集?什麼是苦滅?什麼是導向苦滅道跡?
生是苦,老是苦,病是苦,死是苦,愁、悲、苦、憂、絕望是苦,與不愛的結合是苦,與所愛的別離是苦,所求不得是苦;總括之,五取蘊是苦,學友們!這被稱為苦。
而,學友們!什麼是苦集?是這導致再生、伴隨歡喜與貪、到處歡喜的渴愛,即:欲的渴愛、有的渴愛、虛無的渴愛,學友們!這被稱為苦集。
而,學友們!什麼是苦滅?就是那渴愛的無餘褪去與滅、捨棄、斷念、解脫、無依住,學友們!這被稱為苦滅。
而,學友們!什麼是導向苦滅道跡?就是這八支聖道,即:正見、……(中略)正定,學友們!這被稱為導向苦滅道跡。
學友們!當聖弟子這樣了知苦,這樣了知苦集,這樣了知苦滅,這樣了知導向苦滅道跡,他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢,去除嫌惡煩惱潛在趨勢,根絕『我是』的見與慢煩惱潛在趨勢,捨斷無明;生起明,然後當生得到苦的結束,學友們!這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」
「好!學友!」那些比丘歡喜、隨喜尊者舍利弗所說後,更進一步問尊者舍利弗問題:
「除此而外,學友!會有聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法的其它法門嗎?」
「會有的,學友們!
學友們!當聖弟子了知老死,了知老死集,了知老死滅,了知導向老死滅道跡,學友們!這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。
而,學友們!什麼是老死?什麼是老死集?什麼是老死滅?什麼是導向老死滅道跡?
所有眾生中,關於每一種眾生類的老、老衰、齒落、髮白、皮皺、壽命的衰退、諸根的退化,學友們!這被稱為老。
而,學友們!什麼是死?所有眾生中,由於每一種眾生類的過世、滅亡、崩解、消失、死亡、壽終、諸蘊的崩解、屍體的捨棄,命根斷絕,學友們!這被稱為死,這老與這死,學友們!這被稱為老死。
以生集而老死集,以生滅而老死滅,導向老死滅道跡就是這八支聖道,即:正見、……(中略)正定。
學友們!當聖弟子這樣了知老死,這樣了知老死集,這樣了知老死滅,這樣了知導向老死滅道跡,他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢,去除嫌惡煩惱潛在趨勢,根絕『我是』的見與慢煩惱潛在趨勢,捨斷無明;生起明,然後當生得到苦的結束,學友們!這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」
「好!學友!」……(中略)問:
「除此而外,學友!會有……(中略)嗎?」
「會有的,學友們!
學友們!當聖弟子了知生,了知生集,了知生滅,了知導向生滅道跡,學友們!這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。
而,學友們!什麼是生?什麼是生集?什麼是生滅?什麼是導向生滅道跡?
所有眾生中,關於每一種眾生類的生、出生、入[胎、生起]、再生、諸蘊顯現、得諸處,學友們!這被稱為生。
以有集而生集,以有滅而生滅,導向生滅道跡就是這八支聖道,即:正見、……(中略)正定。
學友們!當聖弟子這樣了知生,這樣了知生集,這樣了知生滅,這樣了知導向生滅道跡,他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢,去除嫌惡煩惱潛在趨勢,根絕『我是』的見與慢煩惱潛在趨勢,捨斷無明;生起明,然後當生得到苦的結束,學友們!這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」
「好!學友!」……(中略)問:
「除此而外,學友!會有……(中略)嗎?」
「會有的,學友們!
學友們!當聖弟子了知有,了知有集,了知有滅,了知導向有滅道跡,學友們!這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。
而,學友們!什麼是有?什麼是有集?什麼是有滅?什麼是導向有滅道跡?
學友們!有這三種有:欲有、色有、無色有,學友們!這被稱為有。
以取集而有集,以取滅而有滅,導向有滅道跡就是這八支聖道,即:正見、……(中略)正定。
學友們!當聖弟子這樣了知有,這樣了知有集,這樣了知有滅,這樣了知導向有滅道跡,他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢,……(中略)得到苦的結束,學友們!這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」
「好!學友!」……(中略)問:
「除此而外,學友!會有……(中略)嗎?」
「會有的,學友們!
學友們!當聖弟子了知取,了知取集,了知取滅,了知導向取滅道跡,學友們!這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。
而,學友們!什麼是取?什麼是取集?什麼是取滅?什麼是導向取滅道跡?
學友們!有這四種取:欲取、見取、戒禁取、[真]我論取。
以渴愛集而取集,以渴愛滅而取滅,導向取滅道跡就是這八支聖道,即:正見、……(中略)正定。
學友們!當聖弟子這樣了知取,這樣了知取集,這樣了知取滅,這樣了知導向取滅道跡,他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢,……(中略)得到苦的結束,學友們!這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」
「好!學友!」……(中略)問:
「除此而外,學友!會有……(中略)嗎?」
「會有的,學友們!
學友們!當聖弟子了知渴愛,了知渴愛集,了知渴愛滅,了知導向渴愛滅道跡,學友們!這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。
而,學友們!什麼是渴愛?什麼是渴愛集?什麼是渴愛滅?什麼是導向渴愛滅道跡?
學友們!有這六類渴愛:對色的渴愛、對聲的渴愛、對氣味的渴愛、對味道的渴愛、對所觸的渴愛、對法的渴愛。
以受集而渴愛集,以受滅而渴愛滅,導向渴愛滅道跡就是這八支聖道,即:正見、……(中略)正定。
學友們!當聖弟子這樣了知渴愛,這樣了知渴愛集,這樣了知渴愛滅,這樣了知導向渴愛滅道跡,他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢,……(中略)得到苦的結束,學友們!這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」
「好!學友!」……(中略)問:
「除此而外,學友!會有……(中略)嗎?」
「會有的,學友們!
學友們!當聖弟子了知受,了知受集,了知受滅,了知導向受滅道跡,學友們!這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。
而,學友們!什麼是受?什麼是受集?什麼是受滅?什麼是導向受滅道跡?
學友們!有這六類受:眼觸所生受、耳觸所生受、鼻觸所生受、舌觸所生受、身觸所生受、意觸所生受。
以觸集而受集,以觸滅而受滅,導向受滅道跡就是這八支聖道,即:正見、……(中略)正定。
學友們!當聖弟子這樣了知受,這樣了知受集,這樣了知受滅,這樣了知導向受滅道跡,他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢,……(中略)得到苦的結束,學友們!這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」
「好!學友!」……(中略)問:
「除此而外,學友!會有……(中略)嗎?」
「會有的,學友們!
學友們!當聖弟子了知觸,了知觸集,了知觸滅,了知導向觸滅道跡,學友們!這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。
而,學友們!什麼是觸?什麼是觸集?什麼是觸滅?什麼是導向觸滅道跡?
學友們!有這六類觸:眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。
以六處集而觸集,以六處滅而觸滅,導向觸滅道跡就是這八支聖道,即:正見、……(中略)正定。
學友們!當聖弟子這樣了知觸,這樣了知觸集,這樣了知觸滅,這樣了知導向觸滅道跡,他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢,……(中略)得到苦的結束,學友們!這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」
「好!學友!」……(中略)問:
「除此而外,學友!會有……(中略)嗎?」
「會有的,學友們!
學友們!當聖弟子了知六處,了知六處集,了知六處滅,了知導向六處滅道跡,學友們!這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。
而,學友們!什麼是六處?什麼是六處集?什麼是六處滅?什麼是導向六處滅道跡?
學友們!有這六處:眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處。
以名色集而六處集,以名色滅而六處滅,導向六處滅道跡就是這八支聖道,即:正見、……(中略)正定。
學友們!當聖弟子這樣了知六處,這樣了知六處集,這樣了知六處滅,這樣了知導向六處滅道跡,他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢,……(中略)得到苦的結束,學友們!這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」
「好!學友!」……(中略)問:
「除此而外,學友!會有……(中略)嗎?」
「會有的,學友們!
學友們!當聖弟子了知名色,了知名色集,了知名色滅,了知導向名色滅道跡,學友們!這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。
而,學友們!什麼是名色?什麼是名色集?什麼是名色滅?什麼是導向名色滅道跡?
受、想、思、觸、作意,這被稱為名;四大與四大之所造色,這被稱為色,這樣,這名與這色,學友們!這被稱為名色。
以識集而名色集,以識滅而名色滅,導向名色滅道跡就是這八支聖道,即:正見、……(中略)正定。
學友們!當聖弟子這樣了知名色,這樣了知名色集,這樣了知名色滅,這樣了知導向名色滅道跡,他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢,……(中略)得到苦的結束,學友們!這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」
「好!學友!」……(中略)問:
「除此而外,學友!會有……(中略)嗎?」
「會有的,學友們!
學友們!當聖弟子了知識,了知識集,了知識滅,了知導向識滅道跡,學友們!這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。
而,學友們!什麼是識?什麼是識集?什麼是識滅?什麼是導向識滅道跡?
學友們!有這六類識:眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。
以行集而識集,以行滅而識滅,導向識滅道跡就是這八支聖道,即:正見、……(中略)正定。
學友們!當聖弟子這樣了知識,這樣了知識集,這樣了知識滅,這樣了知導向識滅道跡,他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢,……(中略)得到苦的結束,學友們!這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」
「好!學友!」……(中略)問:
「除此而外,學友!會有……(中略)嗎?」
「會有的,學友們!
學友們!當聖弟子了知行,了知行集,了知行滅,了知導向行滅道跡,學友們!這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。
而,學友們!什麼是行?什麼是行集?什麼是行滅?什麼是導向行滅道跡?
學友們!有這三種行:身行、語行、心行。
以無明集而行集,以無明滅而行滅,導向行滅道跡就是這八支聖道,即:正見、……(中略)正定。
學友們!當聖弟子這樣了知行,這樣了知行集,這樣了知行滅,這樣了知導向行滅道跡,他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢,……(中略)得到苦的結束,學友們!這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」
「好!學友!」……(中略)問:
「除此而外,學友!會有……(中略)嗎?」
「會有的,學友們!
學友們!當聖弟子了知無明,了知無明集,了知無明滅,了知導向無明滅道跡,學友們!這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。
而,學友們!什麼是無明?什麼是無明集?什麼是無明滅?什麼是導向無明滅道跡?
學友們!凡不知苦、不知苦集、不知苦滅、不知導向苦滅道跡者,學友們!這被稱為無明。
以煩惱集而無明集,以煩惱滅而無明滅,導向無明滅道跡就是這八支聖道,即:正見、……(中略)正定。
學友們!當聖弟子這樣了知無明,這樣了知無明集,這樣了知無明滅,這樣了知導向無明滅道跡,他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢,……(中略)得到苦的結束,學友們!這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」
「好!學友!」那些比丘歡喜、隨喜尊者舍利弗所說後,更進一步問尊者舍利弗問題:
「除此而外,學友!會有聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法的其它法門嗎?」
「會有的,學友們!
學友們!當聖弟子了知煩惱,了知煩惱集,了知煩惱滅,了知導向煩惱滅道跡,學友們!這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。
而,學友們!什麼是煩惱?什麼是煩惱集?什麼是煩惱滅?什麼是導向煩惱滅道跡?
學友們!有這三種煩惱:欲的煩惱、有的煩惱、無明的煩惱。
以無明集而煩惱集,以無明滅而煩惱滅,導向煩惱滅道跡就是這八支聖道,即:正見、……(中略)正定。
學友們!當聖弟子這樣了知煩惱,這樣了知煩惱集,這樣了知煩惱滅,這樣了知導向煩惱滅道跡,他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢,去除嫌惡煩惱潛在趨勢,根絕『我是』的見與慢煩惱潛在趨勢,捨斷無明;生起明,然後當生得到苦的結束,學友們!這個情形是聖弟子的正見、直見、對法具備不壞淨、通達此正法。」
這就是尊者舍利弗所說,悅意的那些比丘們歡喜尊者舍利弗所說。
正見經第九終了。

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