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舉罪經

Codanā (AN 5.167)

在那裡,尊者舍利弗召喚比丘們:
「學友們!責備他人的舉罪比丘,應該自己準備好五法後,再責備他人,哪五個呢?[他應該思惟:]『我將以適當時機而非不適當時機說;我將以事實而非不實說;我將以柔軟而不粗暴地說;我將以有益而非無益說;我將從慈心而非瞋心說。』學友們!欲責備他人的舉罪比丘,應該自己準備好這五法後,再責備他人。
學友們!這裡,我看見一些人,被以不適當時機而非適當時機責備而憤怒;被以不實而非事實責備而憤怒;被以粗暴而非柔軟責備而憤怒;被以無益而非有益責備而憤怒;被以瞋心而非慈心責備而憤怒。
學友們!如果比丘被非法責備,應該從五方面致使不後悔:『被以不適當時機而非適當時機責備,你的不後悔是當然的;被以不實而非事實責備,你的不後悔是當然的;被以粗暴而非柔軟責備,你的不後悔是當然的;被以無益而非有益責備,你的不後悔是當然的;被以瞋心而非慈心責備,你的不後悔是當然的。』學友們!如果比丘被非法責備,應該從這五方面致使不後悔。
學友們!如果是非法舉罪比丘,應該從五方面致使後悔:『以不適當時機而非適當時機責備,你的後悔是當然的;以不實而非事實責備,你的後悔是當然的;以粗暴而非柔軟責備,你的後悔是當然的;以無益而非有益責備,你的後悔是當然的;以瞋心而非慈心責備,你的後悔是當然的。』
學友們!如果是非法舉罪比丘,應該從這五方面致使後悔,那是什麼原因呢?這樣,他才不會想以不實責備其他比丘。
然而,學友們!這裡,我看見一些人,被以適當時機而非不適當時責備而憤怒;被以事實而非不實責備而憤怒;被以柔軟而非粗暴責備而憤怒;被以有益而非無益責備而憤怒;被以慈心而非瞋心責備而憤怒。
學友們!如果比丘被如法責備,應該從五方面致使後悔:『被以適當時機而非不適當時機責備,你的後悔是當然的;被以事實而非不實責備,你的後悔是當然的;被以柔軟而非粗暴責備,你的後悔是當然的;被以有益而非無益責備,你的後悔是當然的;被以慈心而非瞋心責備,你的後悔是當然的。』學友們!如果比丘被如法責備,應該從這五方面致使後悔。
學友們!如果是如法舉罪比丘,應該從五方面致使不後悔:『以適當時機而非不適當時機責備,你的不後悔是當然的;以事實而非不實責備,你的不後悔是當然的;以柔軟而非粗暴責備,你的不後悔是當然的;以有益而非無益責備,你的不後悔是當然的;以慈心而非瞋心責備,你的不後悔是當然的。』學友們!如果是如法舉罪比丘,應該從這五方面致使不後悔,那是什麼原因呢?這樣,他才會想以事實責備其他比丘。
學友們!被舉罪的人應該依止於二法上:真實的、不激動的。
學友們!如果他人責備我,以適當時機或不適當時機;以事實或不實;以柔軟或粗暴;以有益或無益;從慈心或瞋心,我都依止於二法上:真實的、不激動的。
如果知道:『於我有此法。』我會對他說:『有!於我存在此法。』
如果知道:『於我沒有此法。』我會對他說:『沒有!於我不存在此法。』」
[世尊說:]
「舍利弗!你所說確實是這樣,然而,一些藏覆[罪過]的愚鈍男子,卻不取右繞。」
「大德!那些無信、為了生活而不是由於信,從在家出家,成為非家生活、狡詐、偽善、欺騙、毛躁、自大、輕浮、饒舌、言語散亂、不守護根門、飲食不知適量、不專修清醒、不珍惜沙門身分、不強烈地尊重所學、奢侈、散漫、率先墮落、輕忽獨居的責任、懈怠、缺乏活力、念已忘失、不正知、不得定、心散亂、劣慧、愚蠢的人,他們對我這樣的言說,不取右繞。
但,大德!那些由於信,從在家出家,成為非家生活、不狡詐、不偽善、不毛躁、不自大、不輕浮、不饒舌、言語不散亂、守護根門、飲食知適量、已專修清醒、珍惜沙門身分、強烈地尊重所學、不奢侈、不散漫、在墮落上卸下責任、在獨居上領先、活力已被發動、自我努力、念已現前、正知、得定、心一境、有慧、不愚蠢的善男子,他們對我這樣的言說,取右繞。」
「舍利弗!你不要理會那些無信、為了生活而不是由於信,從在家出家,成為非家生活、狡詐、掉舉、高慢、浮躁、饒舌、閒聊、不守護根門、飲食不知適量、不專修清醒、不珍惜沙門身分、不強烈地尊重所學、奢侈、散漫、率先墮落、輕忽獨居的責任、懈怠、缺乏活力、念已忘失、不正知、不得定、心散亂、劣慧、愚蠢的人。
但,舍利弗!對那些由於信,從在家出家,成為非家生活,不狡詐、不偽善、不毛躁、不自大、不輕浮、不饒舌、言語不散亂、守護根門、飲食知適量、已專修清醒、珍惜沙門身分、強烈地尊重所學、不奢侈、不散漫、在墮落上卸下責任、在獨居上領先、活力已被發動、自我努力、念已現前、正知、得定、心一境、有慧、不愚蠢的善男子,舍利弗!你應該說,舍利弗!告誡同梵行者,舍利弗!教誡同梵行者,[而想:]『讓我使同梵行者從非法出罪後,在正法上確立。』舍利弗!你應該這麼學。」

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