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比丘尼住所經

Bhikkhunūpassaya (SN 47.10)

那時,尊者阿難在午前時穿好衣服後,取鉢與僧衣,去某個比丘尼的住所。抵達後,在設置好的座位坐下。
那時,眾多比丘尼去見尊者阿難。抵達後,向尊者阿難問訊,接著在一旁坐下。在一旁坐好後,那些比丘尼對尊者阿難這麼說:
「阿難大德!這裡,眾多比丘尼住於在四念住上心善建立後,次第覺知更卓越的特質。」
「正是這樣,比丘尼們!正是這樣,比丘尼們!
比丘尼們!凡任何比丘或比丘尼住於在四念住上心善建立者,這應該可以被預期:『他必將次第覺知更卓越的特質。』」
那時,尊者阿難以法說開示、勸導、鼓勵那些比丘尼,使之歡喜,然後起座離開。
那時,尊者阿難在舍衛城為了托鉢而行後,食畢,從施食處返回,去見世尊。抵達後,向世尊問訊,接著在一旁坐下。在一旁坐好後,尊者阿難對世尊這麼說:
「大德!這裡,我在午前時穿好衣服後,取鉢與僧衣,去某個比丘尼的住所。抵達後,在設置好的座位坐下。
那時,眾多比丘尼去見我。抵達後,向我問訊,接著在一旁坐下。在一旁坐好後,大德!那些比丘尼對我這麼說:『阿難大德!這裡,眾多比丘尼住於在四念住上心善建立後,次第覺知更卓越的特質。』
『正是這樣,比丘尼們!正是這樣,比丘尼們!
比丘尼們!凡任何比丘或比丘尼住於在四念住上心善建立者,這應該可以被預期:「他必將次第覺知更卓越的特質。」』」
「正是這樣,阿難!正是這樣,阿難!
阿難!凡任何比丘或比丘尼住於在四念住上心善建立者,這應該可以被預期:『他必將次第覺知更卓越的特質。』哪四個呢?
阿難!這裡,比丘住於在身上隨觀身,熱心、正知、有念,能調伏對於世間的貪與憂,當他住於在身上隨觀身時,生起身所緣的或身上的熱惱,或心的退縮,或向外地擾亂心,阿難!那樣,比丘的心應該被另安置於某些能激起信心的相。當他的心被另安置於某些能激起信心的相時,則欣悅被生;當已歡悅後,則喜被生;當意喜時,則身寧靜;身已寧靜者,則感受樂;心樂者,則入定,他像這樣深慮:『我為了利益另安置心,我的利益已完成,好了,現在我要撤回。』他就撤回,不尋思、不伺察,他了知:『以無尋、無伺,自身內有念,我是樂的。』
再者,阿難!比丘[住於]在受上……(中略)在心上……(中略)住於在法上隨觀法,熱心、正知、有念,能調伏對於世間的貪與憂,當他住於在法上隨觀法時,生起法所緣的或身上的熱惱,或心的退縮,或向外地擾亂心,阿難!那樣,比丘的心應該被另安置於某些能激起信心的相。當他的心被另安置於某些能激起信心的相時,則欣悅被生;當已歡悅後,則喜被生;當意喜時,則身寧靜;身已寧靜者,則感受樂;心樂者,則入定,他像這樣深慮:『我為了利益另安置心,我的利益已完成,好了,現在我要撤回。』他就撤回,不尋思、不伺察,他了知:『以無尋、無伺,自身內有念,我是樂的。』
阿難!這樣有另安置後的修習。
而,阿難!如何有不另安置後的修習?
阿難!比丘不向外另安置心後,他了知:『我的心不向外另安置。』那時,他了知:『前後無簡略,不另安置而解脫。』更進一步,他了知:『我住於在身上隨觀身,熱心、正知、有念,我是樂的。』
阿難!比丘不向外另安置心後,他了知:『我的心不向外另安置。』那時,他了知:『前後無簡略,不另安置而解脫。』更進一步,他了知:『我住於在受上隨觀受,熱心、正知、有念,我是樂的。』
阿難!比丘不向外另安置心後,他了知:『我的心不向外另安置。』那時,他了知:『前後無簡略,不另安置而解脫。』更進一步,他了知:『我住於在心上隨觀心,熱心、正知、有念,我是樂的。』
阿難!比丘不向外另安置心後,他了知:『我的心不向外另安置。』那時,他了知:『前後無簡略,不另安置而解脫。』更進一步,他了知:『我住於在法上隨觀法,熱心、正知、有念,我是樂的。』
阿難!這樣有不另安置後的修習。
像這樣,阿難!另安置後的修習已被我教導,不另安置後的修習已被我教導。
阿難!凡依憐愍對弟子有益的大師,出自憐愍所應作的,我已為你們做了。阿難!有這些樹下、這些空屋,阿難!你們要禪修!不要放逸,不要以後變得後悔,這是我們對你們的教誡。」
這就是世尊所說,悅意的尊者阿難歡喜世尊所說。
蓭婆巴利品第一,其攝頌:
「蓭婆巴利、念、比丘,薩羅、[不]善聚,鷹、猴子、廚師,病、比丘尼住所。」

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