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庫達利亞經

Kuṇḍaliya (SN 46.6)

我聽到這樣:
有一次,世尊住在娑雞多城漆黑林的鹿園。
那時,遊行者庫達利亞去見世尊。抵達後,與世尊相互歡迎。歡迎與寒暄後,在一旁坐下。在一旁坐好後,遊行者庫達利亞對世尊這麼說:
「喬達摩先生!我是僧園的依止者,來往各團體者,喬達摩先生!食畢,已吃過早餐,這是[慣]行:我在僧園與僧園、遊園與遊園間走動、徘徊。在那裡,我看見一些沙門、婆羅門只講述著像那樣自由說話效益與詰難效益的談論,但,喬達摩尊師住於什麼[種]效益呢?」
「庫達利亞!如來住於明與解脫之果與效益。」
「但,喬達摩尊師!當什麼法被修習、被多修習時,使明與解脫完成呢?」
「庫達利亞!當七覺支被修習、被多修習時,使明與解脫完成。」
「但,喬達摩尊師!當什麼法被修習、被多修習時,使七覺支完成呢?」
「庫達利亞!當四念住被修習、被多修習時,使七覺支完成。」
「但,喬達摩尊師!當什麼法被修習、被多修習時,使四念住完成呢?」
「庫達利亞!當三善行被修習、被多修習時,使四念住完成。」
「但,喬達摩尊師!當什麼法被修習、被多修習時,使三善行完成呢?」
「庫達利亞!當根的自制被修習、被多修習時,使三善行完成。
又,庫達利亞!根的自制如何被修習、如何被多修習而使三善行完成呢?庫達利亞!這裡,比丘眼見合意之色後,不貪求、不喜、不產生貪,他是身已住立的、心已住立的,自身內被善建立、善解脫,又,眼見不合意之色後,不氣餒、無未住立的心、無心意的悲哀、無心的惡意,他是身已住立的、心已住立的,自身內被善建立、善解脫。
再者,庫達利亞!比丘耳聽聲音後……(中略)鼻聞氣味後……(中略)舌嚐味道後……(中略)身處所觸後……(中略)意識合意之法後,不貪求、不喜、不產生貪,他的身是已住立的、心是已住立的,自身內被善建立、善解脫,又,意識不合意之法後,不氣餒、無未住立的心、無心意的悲哀、無心的惡意,他是身已住立的、心已住立的,自身內被善建立、善解脫。
庫達利亞!當比丘眼見色後,在合意與不合意之色上都是身已住立的、心已住立的,自身內被善建立、善解脫;耳聽聲音後……(中略)鼻聞氣味後……(中略)舌嚐味道後……(中略)身處所觸後……(中略)意識合意法後,在合意與不合意之法上都是身已住立的、心已住立的,自身內被善建立、善解脫時,庫達利亞!當根的自制這樣被修習、這樣被多修習時,使三善行完成。
又,庫達利亞!三善行如何被修習、如何被多修習而使四念住完成呢?庫達利亞!這裡,比丘捨斷身惡行後,修習身善行;捨斷語惡行後,修語善行;捨斷意惡行後,修意善行,庫達利亞!當三善行這樣被修習、這樣被多修習時,使四念住完成。
又,庫達利亞!四念住如何被修習、如何被多修習而使七覺支完成呢?庫達利亞!這裡,比丘住於在身上隨觀身,熱心、正知、有念,能調伏對於世間的貪與憂;……(中略)住於在法上隨觀法,熱心、正知、有念,能調伏對於世間的貪與憂,庫達利亞!當四念住這樣被修習、這樣被多修習時,使七覺支完成。
又,庫達利亞!七覺支如何被修習、如何被多修習而使明與解脫完成呢?庫達利亞!這裡,比丘依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的圓熟修習念覺支;……(中略)依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的圓熟修習平靜覺支,庫達利亞!當七覺支這樣被修習、這樣被多修習時,使明與解脫完成。」
當這麼說時,遊行者庫達利亞對世尊這麼說:
「太偉大了,喬達摩先生!太偉大了,喬達摩先生!喬達摩先生!猶如能扶正顛倒的,能顯現被隱藏的,能告知迷途者的路,能在黑暗中持燈火:『有眼者看得見諸色』。同樣的,法被喬達摩尊師以種種法門說明,我歸依世尊、法、比丘僧團,請喬達摩尊師記得我為優婆塞,從今天起終生歸依。」

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