Sariputta | Suttapitaka | 苟達多經 Sariputta

苟達多經

Godatta (SN 41.7)

有一次,尊者苟達多住在麻七迦三達的野生芒果林中。
那時,屋主質多去見尊者苟達多。抵達後,向尊者苟達多問訊,接著在一旁坐下。在一旁坐好後,尊者苟達多對屋主質多這麼說:
「屋主!這無量心解脫、無所有心解脫、空心解脫、無相心解脫,這些法為不同含義、不同文辭呢?或者為一種含義,但只是文辭不同呢?」
「大德!有法門,由此法門而這些法為不同含義、不同文辭,又,大德!有法門,由此法門而這些法為一種含義,但只是文辭不同。
大德!什麼法門,由此法門而這些法為不同含義、不同文辭呢?
大德!這裡,比丘以與慈俱行之心遍滿一方後而住,像這樣第二方,像這樣第三方,像這樣第四方,像這樣上下、橫向、到處,對一切如對自己,以與慈俱行之心,以廣大、以出眾、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住。以與悲俱行之心……(中略)以與喜悅俱行之心……(中略)以與平靜俱行之心遍滿一方後而住,像這樣第二方,像這樣第三方,像這樣第四方,像這樣上下、橫向、到處,對一切如對自己,以與平靜俱行之心,以廣大、以出眾、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住。
大德!這被稱為無量心解脫。
大德!什麼是無所有心解脫呢?大德!這裡,比丘超越一切識無邊處後[而知]:『什麼都沒有』,進入後住於無所有處,大德!這被稱為無所有心解脫。
大德!什麼是空心解脫呢?大德!這裡,比丘到林野,或樹下,或空屋,像這樣深慮:『這我或我所是空的。』大德!這被稱為空心解脫。
大德!什麼是無相心解脫呢?大德!這裡,比丘以一切相的不作意,進入後住於無相心三昧,大德!這被稱為無相心解脫。
大德!這是法門,由此法門而這些法為不同含義、不同文辭。
大德!什麼法門,由此法門而這些法為一種含義,但只有文辭不同呢?
大德!貪是量的作者;瞋是量的作者;癡是量的作者,煩惱已盡的比丘那些已被捨斷,根已被切斷,就像無根的棕櫚樹,成為非有,為未來不生之物。大德!對所有無量心解脫之所及,不動心解脫被說為其中之第一,而那不動心解脫是貪空的、瞋空的、癡空的。
大德!貪是件東西;瞋是件東西;癡是件東西,煩惱已盡的比丘那些已被捨斷,根已被切斷,就像無根的棕櫚樹,成為非有,為未來不生之物。大德!對所有無所有心解脫之所及,不動心解脫被說為其中之第一,而那不動心解脫是貪空的、瞋空的、癡空的。
大德!貪是相的作者;瞋是相的作者;癡是相的作者,煩惱已盡的比丘那些已被捨斷,根已被切斷,就像無根的棕櫚樹,成為非有,為未來不生之物。大德!對所有無相心解脫之所及,不動心解脫被說為其中之第一,而那不動心解脫貪是空的、瞋是空的、癡是空的。
大德!這是法門,由此法門而這些法為一種含義,但只有文辭不同。」
「屋主!這是你的獲得,屋主!這是你的好獲得,你有在甚深佛語上涉入的慧眼。」

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