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像乳樹那樣經

Khīrarukkhopama (SN 35.231)

「比丘們!凡任何比丘或比丘尼在能被眼識知的色上有貪、有瞋、有癡;貪未捨斷、瞋未捨斷、癡未捨斷者,即使能被眼識知的少色來到眼的領域,也會佔據他的心,更不用說極端的,那是什麼原因呢?比丘們![因為仍]有貪、有瞋、有癡;貪未捨斷、瞋未捨斷、癡未捨斷。
……(中略)。
比丘們!凡任何比丘或比丘尼在能被舌識知的味道上有貪……(中略)比丘們!凡任何比丘或比丘尼在能被意識知的法上有貪、有瞋、有癡;貪未捨斷、瞋未捨斷、癡未捨斷者,即使能被意識知的少法來到意的領域,也會佔據他的心,更不用說極端的,那是什麼原因呢?比丘們![因為仍]有貪、有瞋、有癡;貪未捨斷、瞋未捨斷、癡未捨斷。
比丘們!猶如幼小、幼嫩、年輕的菩提樹、榕樹、糙葉榕、叢生榕、無花果樹、蘋果樹[之類]的乳樹,如果男子以銳利的斧頭到處切,[樹]乳會流出嗎?」
「是的,大德!那是什麼原因呢?大德!因為有[樹]乳。」
「同樣的,比丘們!凡任何比丘或比丘尼在能被眼識知的色上有貪、有瞋、有癡;貪未捨斷、瞋未捨斷、癡未捨斷者,即使能被眼識知的少色來到眼的領域,也會佔據他的心,更不用說極端的,那是什麼原因呢?比丘們![因為仍]有貪、有瞋、有癡;貪未捨斷、瞋未捨斷、癡未捨斷。
……(中略)。
比丘們!凡任何比丘或比丘尼在能被舌識知的味道上有貪……(中略)比丘們!凡任何比丘或比丘尼在能被意識知的法上有貪、有瞋、有癡;貪未捨斷、瞋未捨斷、癡未捨斷者,即使能被意識知的少法來到意的領域,也會佔據他的心,更不用說極端的,那是什麼原因呢?比丘們![因為仍]有貪、有瞋、有癡;貪未捨斷、瞋未捨斷、癡未捨斷。
比丘們!凡任何比丘或比丘尼在能被眼識知的色上沒有貪、沒有瞋、沒有癡;貪已捨斷、瞋已捨斷、癡已捨斷者,即使能被眼識知的極端色來到眼的領域,也不會佔據他的心,更不用說少的,那是什麼原因呢?比丘們![因為]沒有貪、沒有瞋、沒有癡;貪已捨斷、瞋已捨斷、癡已捨斷。
……(中略)。
比丘們!凡任何比丘或比丘尼在能被舌識知的味道上沒有貪……(中略)比丘們!凡任何比丘或比丘尼在能被意識知的法上沒有貪、沒有瞋、沒有癡;貪已捨斷、瞋已捨斷、癡已捨斷者,即使能被意識知的極端法來到意的領域,也不會佔據他的心,更不用說少的,那是什麼原因呢?比丘們![因為]沒有貪、沒有瞋、沒有癡;貪已捨斷、瞋已捨斷、癡已捨斷。
比丘們!猶如乾枯、枯死、超過一年的菩提樹、榕樹、糙葉榕、叢生榕、無花果樹、蘋果樹[之類]的乳樹,如果男子以銳利的斧頭到處切,[樹]乳會流出嗎?」
「不,大德!那是什麼原因呢?大德!因為沒有[樹]乳。」
「同樣的,比丘們!凡任何比丘或比丘尼在能被眼識知的色上沒有貪、沒有瞋、沒有癡;貪已捨斷、瞋已捨斷、癡已捨斷者,即使能被眼識知的極端色來到眼的領域,也不會佔據他的心,更不用說少的,那是什麼原因呢?比丘們![因為]沒有貪、沒有瞋、沒有癡;貪已捨斷、瞋已捨斷、癡已捨斷。
……(中略)。
比丘們!凡任何比丘或比丘尼在能被舌識知的味道上沒有貪……(中略)比丘們!凡任何比丘或比丘尼在能被意識知的法上沒有貪、沒有瞋、沒有癡;貪已捨斷、瞋已捨斷、癡已捨斷者,即使能被意識知的極端法來到意的領域,也不會佔據他的心,更不用說少的,那是什麼原因呢?比丘們![因為]沒有貪、沒有瞋、沒有癡;貪已捨斷、瞋已捨斷、癡已捨斷。」

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